Karate-do Shotokan

Novo sucesso

2011-09-14T18:07:00.001-07:00

Amigos visitantes e estudantes do Karate

2011-05-04T13:47:00.000-07:00

Para quem não sabe eu Renato Barbosa modelo e ator e praticante do Karate - do shotokan facinado pelas artes marciais sou o dono deste Blog! venho aqui atravez deste agradecer humildemente a pupularidade que este site esta conseguindo pouco a pouco hoje as visualizações do blog chegaram no total de 60.034 agradeço muito pelos elogios ! agradeço tambem pelos insultos pois não posso satisfazer a todos
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espero me ajudar e ajudar a todos desde ja agradeço pela coompreenção
para ir para o blog basta clicar no titulo desta postagem ou ir no site http://renatocom.blogspot.com/

Isso e Karate varios estilos

2009-11-22T16:49:00.000-08:00

video cassetadas de lutas

2009-11-22T16:42:00.000-08:00

Karate: Ética em Karate-do

2009-11-18T20:28:00.002-08:00

Karate: Ética em Karate-do

REGRAS DE COMPETIÇÃO CLICK http://www.fnkp.pt/home/normas/RegrasCompeticaoWKF.pdf

A primeira lição em Karate-do começa com a prática da saudação. Depois, então, ela é sempre praticada e recordada. A sua importância é demarcada ainda mais, quando começamos a treinar combate com um parceiro.

Sómente aqueles que entendem a profundidade do seu sentido, conseguem chegar aos mais altos níveis de competência na vida.

Karate-do é uma arte marcial e como tal, não tem fim, nem explicação sobre si mesma.

É através de um processo de treino intensivo e de uma rigorosa disciplina que tentamos compreender e atingir o «Michi» (caminho) ou o «Do» (Via), do Karate.

A importância de Rei, sem a qual, o Karate-do cessaria de existir, era inteiramente reconhecida pelo Mestre Funakoshi, que reafirmava sempre sobre a sua importância aos seus alunos, num dos seus 20 Princípios de Karate-do (Karate-do Ni Ju Kyokun), os quais, mais adiante abordaremos: ” O Karate-do começa com Rei e acaba com Rei ! ”

«Rei» pode ser defenido como a vontade de estabelecer um relacionamento, baseado na mútua confiança, boa-vontade, a compreenção e o respeito pelos sentimentos dos outros, demonstrando o nosso respeito.

Na sociedade, é um modo de estabelecer a harmonia entre as pessoas, por formas a contribuir para uma nova sociedade e, consequentemente, um Mundo melhor.

«Reigisaho» significa “código de etiqueta”, e é a melhor forma de expressar este conceito em sociedade. Todo aquele que treina Karate-do deve tentar compreender o profundo significado de Rei, e por sua vez, pôr em prática na vida do dia-a-dia, comportando-se sob os princípios de Ética.

Karate-do é natural e, como tal, deveria ser aplicado na nossa vida diária.

Na prática, Rei é a cerimónia ou a formalidade entre duas ou mais pessoas, as quais, ao encontrarem-se, trocam entre si, o seu respeito, a sua confiança.

Rei é, acima de tudo, a vontade de respeitar a dignidade humana e de demonstrar esse respeito. É uma maneira de desenvolver o relacionamento entre as pessoas e por conseguinte, de ordem social.

«Setsu» é a expressão desta atitude, tanto em Ritsurei, como também, e neste caso ainda mais realçado, em Zarei, conforme atrás foi referido.

Sómente aqueles que praticam Karate-do devem aprofundar a compreenção e o espírito de Rei, e observar, rigorosamente, as regras de «Setsu», nas relações humanas e sociais.

Perguntaram um dia ao Mestre Kanazawa, porque razão, todas as pessoas, desde o polícia ao empregado de restaurante, passando pelo simples guarda de jardim, e demais gente anónima, porque motivo é que toda a gente era tão educada e simpática, uns para os outros, isto numa breve comparação com as gentes do nosso burgo, ao que o Mestre respondeu: – “Todo o Japão é um conjunto de ilhas. Se não fôssemos delicados uns com os outros… (sorrindo-se), acabaríamos todos afogados na água, não acha?”

As regras de comportamento e etiqueta estão reunidas num conjunto de preceitos, denominado em japonês “REIGISAHO”, o que quer dizer em português, «Código de Etiqueta», e que pretende regular, o comportamento de todos os praticantes, num permanente e rigoroso chamamento de atenção ao respeito por “si próprio”, pelos outros, bem como, à auto-disciplina.

São regras que devemos assumir, conscientemente, perante a Associação e a Escola, perante o Dojo e o Sensei, e até, perante nós próprios e a própria Vida.
REIGISAHO

1º. – Ao entrarmos para uma Escola, para aprender Artes Marciais, não devemos suspender o estudo sem uma razão válida;
2º. – Devemo-nos conduzir de maneira a nunca manchar a Tradição e a Honra da Escola;
3º. – Em caso de acidente, não devemos culpar, seja quem for, a não ser nós próprios, e assim, libertaremos a Escola ou os seus membros de qualquer responsabilidade;
4º. – Não devemos fazer qualquer exibição em público, para ganho pessoal;
5º. – Sem permissão dos Mestres, não devemos ensinar, nem divulgar, qualquer segredo a ninguém;
6º. – Não devemos abusar, nem fazer uso dos nossos conhecimentos, em Artes Marciais, seja a que pretexto fôr;
7º. – Sempre que se entra, ou sai, de um Dojo, devemos saudá-lo, com uma ligeira vénia;
8º. – Devemos respeitar os praticantes mais graduados, e ajudar os de menor graduação;
9º. – Quando não estivermos a treinar, devemos tomar uma atitude correcta, mesmo quando fatigados, ou ainda, em momentos de explicações ou de demonstrações, mais prolongadas, por parte do Sensei. As posições de amolecimento ou de enfraquecimento não fazem parte da Ética. Devemos adoptar sempre uma posição altiva e de respeito.
10º. – Devemo-nos conservar em silêncio, sem falar durante as aulas, excepto, quando formos interpelados directamente pelo Sensei, e ao fazê-lo, que seja em tom baixo e respeitoso, numa breve intervenção. As dúvidas surgidas ao longo do treino, só devem ser colocadas no final da aula, ou, quando o Sensei criar pausas para repouso ou explicações;
11º. – Devemos ter cuidado constante com a limpeza corporal, não trazer qualquer peça de vestuário por de baixo do Kimono (Gi), salvo truces, cortando as unhas das mãos e dos pés;
12º. – Devemos manter o «Gi» vestido correctamente, com a calça ajustada à cintura, e o casaco bem composto, devendo ter sempre presente a divisa, (o cinto = Obi);
13º. – Antes de cada treino, devemos despojarmo-nos de todos os adornos e enfeites, como sejam anéis, pulseiras, fios, brincos, relógios, etc.;
14º. – Devemos respeitar os horários das aulas. As entradas tardias, ou as saídas antecipadas, são consideradas manifestações de menos respeito e falta de auto-disciplina, pelo que devem ser evitadas, no entanto, é preferível participar durante meia-aula, do que não treinar. Igualmente, devem ser evitadas as saídas temporárias, para satisfação de necessidades fisiológicas. Estas, devem ser prevenidas antes de se entrar no Dojo;
15º. – Sempre que se treinar com um companheiro de treino, devemos saudá-lo, antes e depois, e sempre com o «Gi» apresentável;
16º. – Não devemos procurar ser fortes, mas justos, nem procurar a vitória sobre os nossos companheiros de treino, mas sim a vitória sobre nós mesmos, através de princípios correctos;
17º. – Devemos possuir inteligência, para compreender aquilo que nos ensinam, paciência, para ensinar o que aprendemos aos nossos semelhantes, e fé, para acreditar naquilo que ainda não sabemos;
18º. – Devemos cultivar a máxima concentração durante o treino, de modo a obtermos uma melhor assimilação, por parte da instrução;
19º. – Devemos aprender e a saber, cada dia, um pouco mais, e usar esses conhecimentos todos os dias para o Bem.
20º. – Devemos cuidar da nossa atitude no Dojo, permanecendo calmos e serenos, o que não exclui o bom-humor.

Devemos respeitar, estritamente, estes regulamentos, (Reigisaho), não só durante o nosso estágio de aluno (gakusei), mas também, mesmo depois de termos sido graduados Senpai.

Existe igualmente, «Os 20 Princípios Regulamentares do Karate-do», o “KARATE-DO NI JU KYOKUN”, que nos foram legados por Gichin Funakoshi, o qual, como já vimos, foi o Grande Mestre, Criador e Codificador do Karate-do.
«Kyokun» significa preceito, mandamento, lei, regulamento, por extensão, “regra de ouro”.
«Os 20 Princípios Regulamentares do Karate-do», correspondem pois, de certo modo, aos Dez Mandamentos, de Moisés, do Antigo Testamento, (O Decálogo do Monte Sinai), ditado por Yavhé / Geová, o Deus dos Judeus; correspondem, igualmente, às Quatro Nobres Verdades, bem como, à Nobre Senda Óctupla, ditada, aos seus discípulos, por Sidharta Gautama, o Buda.
Nesse sentido, os Kyokun são como que, Regras de Ouro, inelidíveis, quase que divinas, as quais, foram concebidas para nos ajudar a alcançar um domínio quase que absoluto, tanto interno como externo, de Despertar e de Sabedoria.
Todos os preceitos constam de vários níveis de compreensão, conforme o nível que se alcança, e eram transmitidos oralmente aos discípulos mais chegados, ou melhor dizendo, aos iniciados, à guisa de “koan” do Zen, onde, depois, eram analizados e comentados, em grupo, até ao Despertar total, «Satori» em japonês.
Alguns Mestres do passado, em circunstâncias várias, porque eram amigos ou discípulos de Gichin Funakoshi, transmitiram por escrito estes preceitos, dando interpretações diferentes, conforme o seu nível de mestria, mas sempre com a mesma base, com o mesmo propósito.

Recuando um pouco no tempo, e porque um pouco de história, não faz mal a ninguém, o Mestre Funakoshi extraíu estes preceitos de uns textos, provenientes dos seus mestres, Azato de Naha-te e Itosu de Shuri-te, os quais, por sua vez, extraíram de textos chineses da velha escola «Shaolin», onde se fazia referência, numa generalidade, à «Arte Marcial», a qual, o Japão sonegou, dividindo-a mais tarde, após a época de 1600, em várias artes marciais, Arte Marcial essa, denominada «Wu-Shu» isto é, “Mão da China”.

Curiosamente, e com os mesmos ideogramas, «kanji», isto é, caracteres clássicos, «Wu-Shu» traduziu-se para japonês, «Bu-Jutsu», isto é, “Artes de Guerra”.

Ora, o Mestre Funakoshi não fez senão adaptá-los à realidade japonesa, sem contudo, modificar o seu sentido mais profundo.
E foi aqui que residiu a grande cisão ideológica por parte do Mestre.
Ao aperceber-se do sentido bélico que tais palavras carregavam, e em vez de alterar o conteúdo da mensagem, como muitos instrutores hoje, infelizmente e interceiramente o fazem, alterou, isso sim, o foco dessa mesma mensagem.
À expressão “Mão da China”, “Wu-Shu” em chinês, lia-se em japonês, “Kara- -te”, donde o ideograma «Kara» significava «Cathay», isto é, “Antiga China”. Gichin Funakoshi, em 1933, modificou o caractere antigo, por um ideograma de proveniência budista, e como tal, de cariz filosófico: «Vazio», o qual, fazendo alusão à técnica de meditação do budismo, também ele importado, vinda da Índia, (Dyhana), via China, (Tchena), o qual, originou no Japão, o Zen.
Mais tarde, é-lhe acopulado a expressão vocal «Do», ao ideograma japonês «Michi» (Caminho), proveniente do «Tao» chinês e com o mesmo ideograma.
Isto pode restabelecer nos espíritos mais incautos, uma certa confusão.
Na realidade, a situação é típicamente japonesa misturar-se religiosidades, isto é, nasce-se “taoísta”, casa-se “shintoísta” e morre-se “budista”.
Eis-nos pois, perante uma grande realidade: é que existe uma diferença, abismal, entre o Karate, antigo, tradicional, tal qual nos foi transmitido por Gichin Funakoshi, e o Karate moderno, o qual, curiosamente, também é tido por “tradicional”.
Qual será a razão de silêncio, de alguns mestres japoneses, acerca dos verdadeiros “Kyokun”?
Podemos afirmar que todos aqueles que ensinam, aqui no Ocidente, conhecem o que é “Kyokun”. Agora, que os tenham estudado ou, que os tenham comentado, e como consequência, tenham entrado em profundidade no seu conhecimento…, isso já é outra coisa!
Para quê complicar-se a vida, quando se está dotado para o combate desportivo e quando temos o nosso ganha-pão garantido, ensinando uma forma de Karate que satisfaça a um número elevado de praticantes?
Talvez seja a razão da importância destes Kyokun, ou do seu «hermetismo» para o praticante comum, mas no entanto é estranho, quando não, inquietante, que esses mesmos “Mestres”, vindos ao Ocidente para transmitir-nos o Karate, que enfim, conhecemos, que dizem ser «tradicional», não façam senão, rara vez, alusão aos Kyokun, salvo em dois casos distintos:

1.

o Primeiro Kyokun, porque lhes convém o respeito pelo «mestre», ainda que, rara a vez que se o viva interiormente;
2.

Segundo Kyokun, porque não podem agir de outra maneira, sendo este Kyokun uma ladaínha, quase que constante, do Mestre Funakoshi.

Enfim,…

Analisemos, seguidamente, e sem quaisquer comentários adicionais, cada um dos 20 Princípios Regulamentares do Karate-do.

Legenda: Texto original do Karate-do Ni Ju Kyokun)
Os 20 Princípios Regulamentares do KARATE-DO NI JU KYOKUN

nijukun.gif

1. Karate-do wa rei ni hajimari, rei ni owaru koto wo wasureru na.
Karate-do começa com cortesia, (saudação), e acaba com cortesia.
2. Karate-do ni sente nashi.
Não há primeiro ataque em Karate-do, nem física, nem mentalmente.
3. Karate-do wa gi no tsukuke.
Karate-do é um contributo para sermos mais justos.
4. Mazo jiko wo shire, shikashite ta wo shire.
Primeiro conhece-te a ti mesmo, para então poderes conheceres os outros.
5. Gi jutsu yori shin jutsu.
A técnica mental é mais importante que a técnica física.
6. Kokoro wa hannatan koto wo yosu.
Deves estar sempre pronto para libertar a tua mente.
7. Wazawai wa getai ni shozu.
Os acidentes surgem da nossa negligência.
8. Dojo no mi no Karate-do to omou na.
Não penses que o treino de Karate-do é só no dojo.
9. Karate-do no shugyo wa issei de aru.
Empenha a tua vida inteira para aprender Karate-do, não há limite.
10. Arayoru mono wo Karate-do seyo, koko ni miyomi ari.
Coloca todos os teus dias de vida ao serviço do Karate-do, e encontrarás segredos subtis.
11. Karate-do wa yu no gotoku, taesu netsu wo ataezareba, moto no mizu ni kaeru.
Karate-do é como uma panela de água a ferver, se não mantivermos o fogo aceso debaixo da panela, a água esfria.
12. Katsu kangae wa motsu na, makenu kangae wa hitsuyo.
Não se deve nunca pensar em ganhar, deve-se sim antes, pensar em não perder.
13. Sen wa kyo jutsu tenka seyo.
A vitória depende da tua habilidade em distinguir o verdadeiro do falso.
14. Tekin yo tsute tenka seyo.
O combate deve ser sempre de acordo como te movimentas, protegido ou desprotegido, do teu adversário.
15. Hito no te ashi wo ken to omoe.
Pensa sempre nas tuas mãos e nos teus pés como uns sabres.
16. Danshi mon wo izureba, yaku man no teki ari.
Quando se atravessa um portal, pensa sempre que tens numerosos adversários à tua espera.
17. Kamae wa shoshisha ni, ato wa shizentai.
Os principiantes devem-se colocar em posições baixas, as posições naturais do corpo são mais para os avançados.
18. Kata wa tadashiku, jissen wa betsu no mono.
A prática das Kata é uma coisa, o combate é outra.
19. Chikaba no kyo jaku, karada no shin juko.
Força e fraqueza na potência, alongamentos e contracções no corpo, e lentidão e velocidade nas técnicas.
20. Tsune no shinen kufu seyo.
Pensa sempre e sê criativo em viver estes princípios cada dia.

Estas são palavras muito importantes, as quais, marcam bem, o espírito e o carácter profundo da prática do Karate-do.
Hoje, mais do que Ontem e menos do que Amanhã. Esse é o Caminho dos Verdadeiros Homens.
Abordemos agora a expressão japonesa, que se tornou práticamente, num vernáculo, no mundo do Karate-do, compreendido e divulgado por entre numerosos praticantes de diversas nacionalidades, não sómente em ocasiões de cumprimento diário, mas também no lugar de expressões de comunicação, tais como «obrigado», «prazer em conhecê-lo», «adeus», «compreendido?» e «entendido!»: referimo-nos à expressão nipónica «Oss».
A transcrição fonética da palavra “OSS”, é de facto escrita com dois caracteres «kanji»: o primeiro caracter, que significa literalmente, «empurrar», e o segundo, que significa «sofrer».
Filosóficamente, o primeiro caracter simboliza o espírito combativo, a importância do esforço, e o enfrentar todos os obstáculos, eliminando-os com uma positiva e imutável atitude; quanto ao segundo, ele exprime a coragem e o espírito de perseverança, suportando as dores, o resistir aos momentos de depressão com paciência e sem desistir, mantendo sempre um espírito altivo.

Os jovens possuem qualidades físicas e morais que os capacita a enfrentar qualquer provação. Isto define a juventude. Não obstante, estas qualidades serão mantidas e desenvolvidas sómente por um esforço quotidiano e perseverante. “O talento não existe sem esforço”. A palavra-chave “Oss” é usada como palavra de ordem para reevocar esta máxima aos jovens, a fim de os encorajar a tomar uma resolução, comunicando-se e encorajando-se mutuamente, tal como foi empregue, talvez pela primeira vez, na Escola Naval Japonesa.

A palavra “OSS” não deve ser pronunciada de forma ligeira. De ora avante e para futuro, rexaminem a vossa atitude, postura, estado de espírito, pronúncia e a harmonia entre todos estes elementos; o tronco inclina-se para a frente com as costas direitas, o queixo metido para dentro, tudo isto se articula ao pronunciar a palavra “OSS”.
O movimento, a respiração e articulação assim executadas, tudo contribui para a sensação do «poder» do KI – A Força Cósmica existente em todo o Universo. Referimo-nos aos princípios do OM universal, (pronuncie-se AUM), quando pronunciamos “OSS”, a respiração e o som executam-se em IN.
OM (AUM), é um método de respiração com o objectivo de harmonizar o nosso Ser com o Universo, o qual, significa a harmonia das Forças antagónico-complementares: Céu-Terra, Yin-Yang, In-Yo, que são elementos contrários e que compõem o nosso Universo.
Assim sendo, ao se encontrar um companheiro de treino na rua, ou em qualquer outro lugar, deve-se cumprimentá-lo com um “OSS”.
Quanto ao «Dojo Kun», tal como vimos no cerimonial de treino de Karate- -do, em “Depois 3º.”, é um conjunto de cinco (5) máximas, ou mandamentos, criadas pelo discípulo de Sensei Funakoshi, Sensei Masatoshi Nakayama, grande mentor e propulsor, do Karate-do a nível mundial.
Cada uma delas apela ao desempenho e à prática, tendo em vista o aperfeiçoamento das qualidades básicas de estrutura moral, do Homem social, devendo-se treinar e evoluir, pautando a sua conduta, permanentemente, mesmo nos momentos de maior desânimo.

No final das aulas, elas serão ditadas em voz alta, para que sejam repetidas por todos, e em japonês, sendo indispensável que se conheça o significado de cada uma delas:

dojokun2.jpg

DOJO KUN

«Hitotsu – Jin kaku kansei ni tsuto muru koto»
«Hitotsu – Makoto no michi yo ma muru koto»
«Hitotsu – Doryoko no seishin o yashinau koto»
«Hitotsu – Rei gyo o monzuru koto»
«Hitotsu – Keki no yo o imashi muru koto»

1. – «Hitotsu – Jin kaku kansei ni tsuto muru koto»
(Exorta o teu Ser na Perfeição do Carácter)

Isto significa que, a arte do Karate-do é algo mais do que sómente físico, o qual, todos os praticantes, especialmente os mais novos, deveriam aprender a importância da construção do carácter, através da disciplina e de treino rigoroso. Para o principiante, todo o processo da construção do carácter começa com o aperfeiçoamento das técnicas, através da repetição. O espírito combativo será alcançado, como que, ganhando mais confiança, através do desenvolvimento de técnicas fortes. Treina-se para exteriorizar um determinado estado de espírito, não sómente para combater, mas também, e sobretudo, para subjugar os problemas pessoais, especialmente, em tempos de fraqueza, doença, crises domésticas ou problemas laborais.
É um longo caminho até que se desenvolvam estes valores espirituais, mas uma vez que o conceito seja entendido através da experiência, o mesmo, proporcionará uma vida intensa de benefícios, de força interior e de paz.

2. – «Hitotsu – Makoto no michi yo ma muru koto»
(Sê Verdadeiro e Sincero)

A lealdade é uma forte tradição Samurai. Por aculturação, ela é no Japão uma extenção da influência de Confúcio, tanto na família, como nas artes marciais. A sinceridade deve ser demonstrada, e como tal, é ao nosso Mestre (Sensei), bem como, à nossa Escola (dojo), que devemos demonstrar esse sentimento. Os praticantes devem ser leais sempre ao seu Meste, e segui-lo por vezes, do mesmo modo, como um Samurai mediaval estava ligado e seguia o seu Senhor Feudal (Daimio) até à morte, sem hesitação.
Conquanto isto possa parecer pouco usual, nos dias de hoje, não tem, contudo, razão de ser, esperar que o Mestre ensine tudo o que sabe a um aluno, o qual, muito provávelmente, virá a deixá-lo à mínima contrariedade. O aluno deve provar a sua lealdade ao longo dos anos. A confiança e a lealdade ao Mestre serão recompensadas, numa maior quantidade de conhecimentos e a sabedoria passará então, para o aluno, sendo esta ligação entre Mestre e aluno, extremamente valiosa, não só por manter vivo o espírito da Tradição, como também, a base de toda a relação de aprendizagem, não só no Karate, como na vida…

3. – «Hitotsu – Doryoko no seishin o yashinau koto»
(Cultiva o Espírito da Perseverança)

Etimológicamente, perseverança é a qualidade, ou acção, de quem é perseverante, isto é, aquele que persevera, que persiste firmememte na execução dos seus propósitos, o mesmo que dizer «esforço». Por esforço, pressupõe uma dedicação completa e uma obrigação, necessárias, por formas a obter uma certa mestria da arte do Karate-do. Em caso nenhum, essa mestria será possível, se não houver esforço máximo e sacrifício da parte do praticante. Esse esforço tem de ser de natureza sincera, profunda, e não sómente superficial. Um esforço sério, da parte do praticante, será sempre reconhecido pelo Mestre, na qual, por sua vez, dispenderá mais tempo com ele.

4. – «Hitotsu – Rei gyo o monzuru koto»
(Respeita o teu Semelhante como a Ti Próprio)

O respeito pelos outros sempre foi preconizado por toda a filosofia universal, ocidental e oriental.
Por respeito, entenda-se consideração, sendo uma parte importante da cultura nipónica, e por consequência, muito comum nas artes marciais.
O Mestre Gichin Funakoshi realçava o facto de que, em Karate-do dever-se- -ia começar e acabar com etiqueta. Igualmente, ele estabeleceu que, sem cortesia não havia dojo.
Isto, é a reflexão da natureza formal do povo japonês e, pode ser observado, fazer-se vénias durante o treino, bem como, em casa ou no emprego.
A etiqueta do dojo está bem definida: – “faz-se a vénia correctamente, e mostra-se respeito em tudo o que se fizer e aonde quer que se vá!”
O respeito é extensível a todos e a tudo. Mestres, companheiros de treino, familiares, professores escolares, educadores, leis, mortos, natureza, etc., enfim, tudo…

5. – «Hitotsu – Keki no yo o imashi muru koto»
(Abstém-te de Comportamentos violentos)

Um lutador treinado, seja ele, karateka ou não, é uma pessoa com um espírito, diga-se, competitivo, muito forte. Dir-se-ia mesmo, com um grande espírito de sobrevivência e de uma grande força interior. Assim, torna-se injusto usar toda essa experiência, feita sabedoria, contra uma pessoa não treinada.
O espírito do karateka é imbatível e, como tal, ele deve usar, isto é, tem de usar, todo o seu conhecimento para o «bem», sómente, por uma questão de justiça.
Desta feita, uma pessoa assim, com este carácter, pode perfeitamente, afastar-se de todo o conflito, evitando uma luta, porque ele controla as suas emoções, e por isso, está em paz consigo próprio.
Ele não tem de testar as suas habilidades técnicas na rua, gratuitamente.
Ele vence, sem lutar, e não terá ressentimentos, porque ninguém o injuriará.
«Abster-se de comportamentos violentos» é difícil de explicar aos ocidentais, por causa do seu envolvimento emocional. A sua atitude e a ância natural de vencer, todos os desafios da vida, e eles querem tanto isso «vencer», e o mais rápidamente possível, que por vezes, chegam a estar contra os princípios do Karate-do.

Não nos esqueçamos das sábias palavras que preconizam, a todo aquele que se propõe percorrer o caminho do Karate-do…:

Aprende a lutar para não lutar!

O verdadeiro Mestre é aquele que se mantém calmo no meio da confusão!

Há que amar a Vida sem temer a Morte!

Se começamos a bater-nos, há que vencer, mas bater-se não é o objectivo.

A arte guerreira, por excelência, é a arte da paz, e esta é a mais difícil.

Há que ganhar sem se bater!

História do Karaté

2009-11-18T20:28:00.001-08:00

História do Karaté

Fonte: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Karate ou karate-do é uma forma de budo (caminho do guerreiro). Arte marcial japonesa que tem a sua origem em Okinawa e foi introduzida nas principais ilhas do arquipélago japonês em 1922. O Karate enfatiza as técnicas de ataque (i.e. socos e pontapés) ao invés das técnicas de luta corpo-a-corpo.

A prática do Karate pode ser dividida em três partes principais: kihon, kumite e kata.

Kihon é o estudo dos movimentos básicos.

Kumite significa luta e pode ser executada de forma definida ou de forma livre (randori).

Kata significa forma e é uma espécie de luta contra um inimigo imaginário expressa em sequências fixas de movimentos.
História

Originalmente a palavra karate era escrita com os ideogramas (Tang e mão) referindo-se a dinastia chinesa Tang ou, por extensão, mão chinesa reflectindo a influência chinesa neste estilo de luta. Actualmente o significado mais comum destes ideogramas é o de mão vazia. Karate-do significa portanto caminho da mão vazia. O karate é provavelmente uma mistura de uma arte de luta chinesa levada até Okinawa por mercadores e marinheiros da província de Fujian com uma arte própria de Okinawa. Os nativos de Okinawa chamam este estilo de te, mão. Os estilos de karate de Okinawa mais antigos são o Shuri-te, Naha-te e Tomari-te, assim chamados de acordo com os nomes das três cidades em que eles foram criados.

Em 1820 Sokon Matsumura fundiu os três estilos e deu o nome de shaolin (em chinês) ou shorin (em japonês), que são as diferentes pronúncias dos ideogramas (pequeno e bosque). Entretanto os próprios estudantes de Matsumura criaram novos estilos adicionando ou subtraindo técnicas ao estilo original. Gichin Funakoshi, um estudante de um dos discípulos de Matsumura, chamado Anko Itosu, foi a pessoa que introduziu e popularizou o Karate nas ilhas principais do arquipélago japonês.

O karate de Funakoshi originou-se da versão de Itosu do estilo shorin-ryu de Matsumura que é comumente chamado de shorei-ryu. Posteriormente o estilo de Funakoshi foi chamado por outros de shotokan. Funakoshi foi o responsável pela mudança na forma de escrever o nome desta arte marcial. Sendo esta a forma que encontrou para que o karate fosse aceito pela organização de budo Dai Nippon Butokai, já que numa época de ascensão do nacionalismo japonês era importante não fazer com que o Karate parecesse uma arte de origem estrangeira, como a maneira antiga de escrever implicava.

O karate foi popularizado no Japão e introduzido nas escolas secundárias antes da Segunda Guerra Mundial.

Como muitas das artes marciais praticadas no Japão, o Karate fez a sua transição para o karate-do no início do século XX. O do em karate-do significa caminho, palavra que é análoga ao familiar conceito de tao. Como foi adoptado na moderna cultura japonesa, o Karate está imbuído de certos elementos do zen budismo, sendo que a prática do karate algumas vezes é chamada de “zen em movimento”. As aulas frequentemente começam e terminam com curtos períodos de meditação. Também a repetição de movimentos, como executado no kata, é consistente com a meditação zen pretendendo maximizar o autocontrole, a atenção, a força e velocidade, mesmo em condições adversas.

A modernização e sistematização do Karate no Japão também incluiu a adopção do uniforme branco (dogi ou keikogi) e de faixas coloridas indicadoras da graduação alcançada pelo aluno, ambos criados e popularizados por Jigoro Kano, fundador do judo. Fotos de antigos praticantes de Karate de Okinawa mostram os mestres em roupas do dia-a-dia.

* A Origem do Tigre Shotokan
* Estilos do Karaté
* O Karaté Como Desporto

História: O Karate-Do e sua origem

2009-11-18T20:27:00.001-08:00

História: O Karate-Do e sua origem
Uma arte marcial antes praticada secretamente na Ilha de Okinawa (sul do Japão) por pessoas comuns que estavam proibidas de portar armas, e por isso se defendiam de mãos vazias, fazendo uso destas, dos cotovelos, joelhos e pés.

O Karate-Do e sua origem

Castelo de Shuri, em Okinawa

Uma arte marcial antes praticada secretamente na Ilha de Okinawa (sul do Japão) por pessoas comuns que estavam proibidas de portar armas, e por isso se defendiam de mãos vazias, fazendo uso destas, dos cotovelos, joelhos e pés.

Os estilos de Karate mais praticados atualmente são:

Estilo Fundador Data Oficial
Shotokan Gichin Funakoshi 1922
Wado-Ryu Otsuka Hironori 1935
Goju-Ryu Myagui Chogun 1935
Shito-Ryu Mabuni Kenwa 1936
Shorin-Ryu Choschin Chibana 1960

As diferenças entre os estilos são baseados nos locais de origem.

Haviam três principais núcleos de "Te" (mãos) em Okinawa. Estes núcleos eram as cidades de Shuri, Tomari e Naha. Conseqüentemente os três estilos básicos antes de receberem os nomes mencionados na tabela acima, tornaram-se conhecidos como Shuri-Te, Tomari-Te e Naha-Te.

A seguir vamos mencionar os nomes dos mestres que desenvolveram e ensinaram o Karate nas cidades de Shuri, Tomari e Naha.

Shuri-te

Sakugawa Sokon Matsumura Anko Itosu
Sakugawa Sokon Matsumura Anko Itosu

O primeiro deles, Shuri-Te, veio a ser ensinado por Sakugawa (1733-1815), que ensinou Sokon "Bushi" Matsumura (1796-1893), e que por sua vez ensinou Anko Itosu (1813-1915).
Foi Itosu o responsável pela introdução da arte nas escolas públicas de Okinawa. Shuri-te foi o precursor dos estilos japoneses que eventualmente vieram a se chamar Shotokan, Shito-Ryu , Shorin-Ryu e Wado-Ryu.

Tomari-te

Kosaku Matsumora Chokki Motobu Chotoku Kyan
Kosaku Matsumora Chokki Motobu Chotoku Kyan

Tomari-Te foi desenvolvido juntamente por Kosaku Matsumora (1829-1898) e Kosaku Oyadomari (1831-1905).
Matsumora ensinou Chokki Motobu (1871-1944) e Oyadomari ensinou Chotoku Kyan (1870-1945) - dois dos mais famosos professores da época.
Até então Tomari-Te era largamente ensinado e influenciou tanto o Shuri-Te como o Naha-Te.

Naha-te

Seisho Arakaki Kanryo Higashionna Chojun Miyagi
Seisho Arakaki Kanryo Higashionna Chojun Miyagi

Seisho Arakaki (1840-1920) desenvolveu o Naha-Te, e o estilo tornou-se popular devido aos esforços de Kanryo Higashionna (1853-1916) e seu mais famoso aluno foi Chojun Miyagi (1888-1953).

Miyagi também foi à China para estudar. Mais tarde ele desenvolveu o estilo conhecido hoje por Goju-Ryu.

Sendo assim, resumindo temos que:

Da cidade comercial de Naha (Okinawa) surgiu o Naha-Te (mão do norte ou estilo do norte), sistema de luta que dava ênfase à força, deu origem ao estilo Goju-Ryu de Karate.

Da cidade portuária de Tomari (Okinawa) surgiu o Tomari-Te (mão do centro ou estilo do centro). Sistema de luta que, na verdade, era uma fusão dos estilos de Shuri e Naha.

Da capital Shuri (região Sul de Okinawa) surgiu o Shuri-Te (mão do sul ou estilo do sul), sistema de luta que valorizava a velocidade.

Shuri-te e Tomari-te deram origem aos estilos Shorin-Ryu, Shotokan, Shito-Ryu e Wado-Ryu.

Porém, o sistema de luta desenvolvido em Okinawa era conhecido além das fronteiras como Okinawa-Te (mão de Okinawa).

Este nome manteve-se, até por volta de 1936, até que, com o evento do "conflito sino-nipônico" (Guerra entre a China e o Japão) foi criada a palavra "Karate" (mãos vazias) e um grande mestre da época, Gichin Funakoshi, considerado o Pai do Karate moderno, criador do estilo Shotokan, adotou esta palavra para substituir a denominação do Okinawa-Te, permanecendo então até nossos dias como Karate.

Gichin Funakoshi
Gichin Funakoshi
Este mesmo mestre, incrementando sentido espiritual e filosofia de vida ao Karate, adicionou a palavra Do (caminho, vereda espiritual), ficando conhecido como Karate-Do (O caminho das mãos vazias).

O passo seguinte foi a adoção do karate-gui, um uniforme igual para todos, branco, e o sistema de faixas e graduações de Kyus (faixas coloridas, da branca até a marrom) e Dans (do 1o ao 10o grau para os faixas pretas) similar ao que era usado no Judô.

No ano de 1933, o Dai Nippon Butokukai, órgão japonês encarregado das artes marciais, reconheceu oficialmente o Karate-Do como arte marcial.

Existem ainda outros estilos derivados, posso citar o estilo Kyokushin, que foi criado no ano de 1961, no Japão, por um coreano de nome Hyung Yee, que se naturalizou japonês e mudou o nome para Masutatsu Oyama (1923-1994).

Masutatsu Oyama

A História do Karate-Do Tradicional

2009-11-18T20:26:00.003-08:00

A História do Karate-Do Tradicional

O princípio das artes marciais e do Karate

* Bodhidharma e o Templo Shaolin
* O Karate chega a Okinawa

Os pioneiros do Karate moderno

* Gichin Funakoshi (Shotokan-Ryu)
* Chojun Miyagi (Goju-Ryu)
* Kenwa Mabuni (Shito-Ryu)
* Hironori Otsuka (Wado-Ryu)
* Tatsuo Shimabuku (Isshin-Ryu)

Grandes mestres do Karate mundial

* Masatoshi Nakayama
* Hidetaka Nishiyama
* Hiroshi Shirai
* Takeshi Oishi

Grandes mestres do Karate brasileiro

* Yasuyuki Sasaki
* Yasutaka Tanaka
* Yoshizo Machida
* Hiroyasu Inoki
* Tasuke Watanabe

O Karate em Santa Catarina

* Shigeru Sogo
* Shigeru Sogo (por Ademar Rulenski)
* Shigeru Sogo (por Anísio Feitosa)

O significado de KARATE

2009-11-18T20:26:00.001-08:00

O significado de KARATE

O KARATE é uma arte onde uma pessoa aprende a utilizar as suas mãos ou outros membros do corpo (pés, joelhos, …) para se defender. É desse facto que vem designação de “Mão vazia”, ou “Nada nas mãos” (KARATE).

Traduzindo:

TE significa em japonês Mão

KARA significa em japonês Vazio

Deste modo KARATE = KARA + TE significa então “Mão vazia”.

FAixas No Karatê Shotokan

2009-11-18T20:23:00.001-08:00

No Karatê Shotokan

As faixas e côres são as seguintes:

faixa branca …….. iniciante
faixa amarela ….. 6º Kyu
faixa vermelha … 5º Kyu
faixa laranja ……. 4º Kyu
faixa verde …….. 3º Kyu
faixa roxa ……… 2° Kyu
faixa marrom …. 1º Kyu
faixa preta ……. 1º DAN

Ainda:

O sistema atual de graduação de faixas coloridas é o mais aceito; Antes disso, muitos métodos distintos eram usados para marcar os vários níveis dos praticantes. Alguns sistemas , recorriam a três tipos de certificados para seus membros:

1-SHODAN- significando que se havia adquirido o status de principiante.

2-TIUDAN- significava a obtenção de um nível médio de prática. Isso significava que o indivíduo estava seriamente comprometido com sua aprendizagem, escola e mestre.

3-JODAN- A graduação mais alta.

Significava o ingresso no OKUDEN (escola, sistema e tradição secreta das artes marciais).

Se o indivíduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu mestre , demonstrando interesse e dedicação, recebia o Menkio, a licença que permitia ensinar.

Essa licença podia ter diferentes denominações como: Sensei, Shiran, Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em particular.

A licença definitiva que podia legar e outorgar acima do Menkio, era o certificado Kaiden, além de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado integralmente o aprendizado do sistema.

O sistema atual que rege a maioria das artes marciais usando Kyu ( classe) e Dan (grau) , foi criado por Jigôro Kano, o fundador do Judô Kodokan.

Kano era um educador e conhecia as pessoas, sabendo que são muitos os que necessitam de estímulos imediatamente depois de haver começado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante não pode ser saciada por objetivos a longo prazo.

Na classificação de faixas coloridas, KYU significa classe, sendo que essa classificação é em ordem decrescente.

Na classificação de faixas pretas, DAN significa grau, sendo a primeira faixa preta a de 1º Dan, a segunda faixa preta 2º Dan e assim por diante em ordem crescente até o 10º Dan (homenagem póstuma).

Em um plano simbólico, o branco representa a pureza do principiante, e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante anos de treinamento.

No Japão, o título mais alto que uma pessoa pode obter nas artes marciais se denomina HANSHI;

É um alto cargo, cujo significado transcende as habilidades físicas ou técnicas, significa mestre exemplar.

Porém, nenhum título é mais conhecido que “Sensei”. Mas , o que significa Sensei ?

Literalmente, SENSEI significa vida prévia. Isto significa em contexto oriental, que se está ante uma pessoa com conhecimento avançado da arte e um nível de conhecimento humano elevado.

Portanto, Sensei não significa somente professor de arte marcial, mas também pessoa culta, educada e de conduta irrepreensível.

O obi é um cinturão ou faixa que serve para manter o kimôno fechado, a faixa tem um significado simbólico.

Esse aspecto simbólico são as cores.

Tradicionalmente, quando alguém começa a praticar Karatê, recebe a faixa branca.

Após anos de treinamento, a faixa tende a ficar cada vez mais escura, assumindo uma coloração marrom.

Se continuar praticando, ela vai se tornando preta.

A faixa preta significa que a pessoa esteve treinando Karatê por muitos anos.

Quando o karateca realmente se dedica ao Karatê, sua faixa, após a preta ,começa a ficar branca novamente, depois de muitos outros anos. Assim se completa o ciclo.

Branco é a cor da inocência

Indica quem tem a mente e o espírito “vazios”, alguém que é leigo nos aspectos espirituais do Karatê-dô. Também indica que esse praticante ainda não conhece bem as técnicas do Karatê.

Marrom, é a cor da terra

É a cor da solidificação.

A faixa marrom indica que o praticante já se tornou competente, mas sua mente ainda é fértil..

Nesta faixa muitos desistem e param o treinamento, julgando-se aptos o suficientes e caem na mediocridade, demonstrando a fraqueza que ainda possuem.

Preto é a fusão de todas as cores

Ela indica quem passou por dificuldades e desafios necessários para superar os obstáculos encontrados nos primeiros anos de Karatê.

Após tornar-se um Yudansha (faixa preta), é que realmente começa a jornada de um karateca.

Cada Karateca deveria saber que a faixa preta não é sinônimo de um prêmio, mas um objetivo e um símbolo da realização de um grande esforço dentro de um sistema de graduação.

EXISTEM TRÊS TIPOS DE FAIXAS PRETAS:

1-) Existe a pessoa ( que é o meu caso ) que por colaborar na divulgação do Karatê-dô tem o reconhecimento de seu serviço com um certificado de Faixa preta Honorário (chamado em japonês de Mey-dan ) .

2-) Existe a pessoa que é Karateka e treina regularmente, mas não possui índice técnico para ser aprovado em exame de faixas oficial, por ser muito antigo, e para evitar constrangimentos, pode receber uma faixa preta em reconhecime

História do Karatê no Brasil

2009-11-18T20:22:00.002-08:00

História do Karatê no Brasil

O karatê chegou ao Brasil com os imigrantes japoneses, no ano de l908 e já que a colônia se instalou primeiro no interior de São Paulo e na capital, nada mais lógico do que aquele estado se transformar no pioneiro do karatê nacional.

Durante décadas, vindos da terra-mãe, os japoneses, dentre eles o professor Akamine, ensinavam a "arte da mão vazia" aos jovens nipônicos e aos poucos brasileiros que se interessavam.

Só em 1956 o professor Mitsuke Harada organizou a primeira academia na rua Quintino Bocaiúva, no centro da capital.

Seguindo o exemplo de Harada, outros Mestres de Karatê fundaram suas academias:

* Juichi Sagara, em São Paulo;
* Yasutaka Tanaka, Sadamu Uriu, no Rio de Janeiro;
* Higashino em Brasília; e
* Eisuku Oishi na Bahia.

Em 1960, o Professor Shikan Akamine fundou a Associação Brasileira de Karatê, em São Paulo e a partir daí essa arte começou a crescer em qualidade e número de adeptos no País.

HISTÓRIA DO KARATÊ

2009-11-18T20:22:00.001-08:00

HISTÓRIA DO KARATÊ
Geral no Brasil no Amazonas

O Início do Karatê no Brasil

Como o Judo, o Karate também chegou ao Brasil com os imigrantes japoneses no ano de 1908 e instalou-se primeiro em São Paulo, principalmente nas cidades do interior, nada mais lógico do que este estado se transformar no pioneiro do Karate nacional. Foi introduzido através das colónias japonesas nas cidades de Biguá, Pedro de Toledo, Bastos, Maria e Garça, além do litoral e da capital paulista. Durante vários anos, os imigrantes japoneses ensinaram a "arte da mão vazia" aos jovens japoneses e aos poucos brasileiros que se interessavam.
Só em 1955 é que o Mestre Mitsusuke Harada organizou oficialmente a primeira academia na Rua Quintino Bocaiúva, 255, no centro da capital paulista. Nascido na Manchuria, em 1928, começou a estudar Karate em 1943 com o Mestre Funakoshi no Dojo Shotokan. Recebeu seu 5º Dan directamente do Mestre Funakoshi. Fez o curso de Economia e Comércio na prestigiosa Universidade de Waseda. Veio para o Brasil para trabalhar num banco japonês, mas não se desligou do Karate. Aqui teve como um dos seus alunos principais o Mestre Tomeji Ito. Mais tarde, assumiu definitivamente a função de ensinar Karate profissionalmente. Em 1963, deixou o Brasil e viajou para França, a convite do Mestre Ohshima, mas por motivo de problemas com sua permissão para morar naquele país, dirigiu-se finalmente para Grã-Bretanha onde fez sua residência.
Em 1958, o Mestre Seiichi Yoshitaka Akamine chegou ao Brasil com o propósito de ensinar Karate. Nascido no dia 14 de Maio de 1920, em Naha, Okinawa, foi instruído no estilo Shorin-ryu pelo Mestre Chomo Hanashiro, estilo que praticou até os dezasseis anos, quando recebeu o 1º Dan. Chegando em São Paulo fundou sua escola e formou diversos alunos que se espalharam pelo Brasil e pela América do Sul, como era o seu sonho. Viajou muito fazendo demonstrações e difundindo o Karate no interior paulista e paranaense. A sua primeira academia foi fundada na rua Tabatinguera, chegando a ter filiais em vários estados do Brasil e outros países. Faleceu no dia 18 de julho de 1995.
O Mestre Akamine começou a ensinar Karate num clube japonês no bairro da Vila Prudente, Clube Santos, e em sua própria casa, na Rua Oriente, no bairro do Brás, juntamente com Kawamura, Nakaema, Osaka, Higashino, Yasutaka Tanaka, Sadamu Uriu, Juichi Sagara e Sawaguchi (este último, logo depois retornou ao Japão).
Os primeiros cintos negros formarem-se no Brasil pela Shotokan foram: Milton Osaka, Inoki (irmão de Sagara), Benedito Nelson Augusto Santos (que já era cinto negro pela Goju-ryu), Lirton Monassa, Fernando Pessoa, Yasuyuki Sassaki, Ailton M. Menezes, Oswaldo Duncan, Raimundo Bastos, Maurício, Márcio Bievenutti, Claudio Trigo, William Felippe, Júlio Takuo Arai e Dinor. Nomes que ajudaram a construir a história do Karate no Brasil .
E assim o Karate foi-se espalhando e crescendo de norte a sul do Brasil.
Fonte: Prof. Pedro Luiz Chiés, Associação Chiés Karatê-Do, Brasil, 2001, in site oficial

Principais mestres pioneiros do Karatê Brasileiro foram:

JUICHI SAGARA
EISUKE OISHI
TETSUMA RIGASHINO
YOSHIHIDE SHINZATO
KOJI TAKAMATSU
TAKETO OKUDA
YASUTAKA TANAKA
YASUNORI YONAMINE
MICHIZO BUIO
SADAMU URIU
RIUZO WATANBE
AKIO YOKOYAMA

Origem do Karatê Desportivo

Dorival Caribe da Bahia
primeiro campeão brasileiro

Introduzido no Brasil na década de 50, através da colônia Japonesa, inicialmente no Estado de São Paulo e posteriormente em outros estados, o Karate desenvolveu sua prática por todo o País, culminando com equipes competitivas e a participação dos atletas brasileiros em competições nacionais e internacionais, onde conquistaram inúmeras medalhas.
O Primeiro Campeonato Brasileiro:
O I Campeonato Brasileiro de Karate foi realizado há quarenta anos atrás na cidade do Rio de Janeiro - Ginásio de Esportes do Botafogo Futebol e Regatas. Esta foi a primeira competição oficial de Karate no Brasil. Foi realizado nos dias 2 e 3 de dezembro de 1969 e teve a participação dos seguintes estados: São Paulo, Distrito Federal, Bahia e Rio de Janeiro.

RESULTADOS:
Kumite Individual
1º Lugar: Dorival Caribe (BA)
2º Lugar:Denílson Caribe (BA).

Kata Individual
1º Lugar: Cláudio Trigo (RJ)
2º Lugar: Denílson Caribe (BA).

Kumite Equipe
1º Lugar : Rio de Janeiro (Lirton Monassa, Márcio Benvenutte, Cláudio Trigo, Mario Cervone, Paulo Góes, Fernando Soares e Antonio Fraga).
2º Lugar: São Paulo (Alfio Ferrari Filho – Roberto Ferreira – Joel Souza - Luiz Tasuke Watanabe – Toshio Nagai e Djair Daniel).

Kata Equipe
1º Lugar: Rio de Janeiro (Cláudio Trigo – Marcio Benvenute - Antonio Fraga - Mario Cervone e Sebastião Nazaré )
2º Lugar: Bahia (Denílson Caribe – Ivo Rangel – Ivan Palma e Milton Mucarzel).

Os atletas acima relacionados fazem parte da história do Karatê brasileiro e participaram do primeiro campeonato oficial de Karatê no Brasil. A entidade dirigente da modalidade na época era a Confederação Brasileira de Pugilismo, através do seu Departamento de Karatê.
Fonte: Confederação Brasileira de Karatê

O Primeiro Torneio de Âmbito Nacional

Na coluna de Denílson Caribé, no Jornal Esportivo da Bahia de 1977, há menção do que teria sido o primeiro torneio de karatê em âmbito nacional como transcrito abaixo:
Em junho de 1965, por via rodoviária e o que é mais importante, com cada atleta pagando a sua própria passagem, embarcou a primeira Seleção Baiana de Karatê com a seguinte constituição: Técnico Eisuke Oishi; atletas: Denílson Caribe, Renato de Jesus Pereira, Renato Duarte Filho, Lázaro Gagliano, Carlos Alberto Costa e Ivo Rangel da Silva.
Esse torneio foi o primeiro de âmbito nacional feito para atletas de Karatê e sua realização, no ginásio da Polícia de São Paulo, reuniu um público de quase seis mil pessoas, superlotando as dependências existentes. Ele nos surpreendeu, agradavelmente pela sua organização e pela receptividade obtida junto ao público
esportivo paulistano e, muito mais, quando no final, a Seleção Baiana foi proclamada campeã. Não sem antes ter havido a nossa desclassificação praticamente feita pelo prof. Taniguchi que funcionou como Árbitro central em todas as lutas, agindo com indisfarçada parcialidade, o resultado não teria sido injusto se considerássemos que, nervosos pelas constantes distorções da arbitragem, os atletas baianos acabaram por concluir alguns golpes, contundindo os adversários. Isto, porém, no nosso entender, apresentou a eficiência que deveria ser fruto dos ensinamentos de Taniguchi, opinião idêntica à de outros mestres presentes. Estes, reunidos acabaram por mudar grande parte das decisões da arbitragem concedendo-nos a vitória e, finalmente, o Título de certo modo surpreendente e inesperado de Campeões do I Torneio Nacional de Karatê.
Isto representou uma revisão ampla na decisão do nosso principal objetivo: aliar a técnica à eficiência.

Organização do Karate no Brasil

No Brasil a Entidade Nacional de Administração da modalidade karate é a Confederação Brasileira de Karate-CBK (representante de 26 Federações estaduais), que está filiada a WKF e vinculada ao Comitê Olímpico Brasileiro-COB certificado do COB, além de reconhecida através da Portaria nº 551 do Ministério da Educação (10/11/1987), portaria do MEC como entidade de direção nacional da modalidade, com
competência na área do desporto de sua própria denominação.

Confederação Brasileira de Karate

Ata de Fundação
No dia 11 de setembro de 1987, às 15 horas e 25 minutos, na sala de reuniões na sede da Confederação Brasileira de Pugilismo (CBP), na cidade do Rio de Janeiro, reuniram-se em Assembléia Geral, para atender a convocação feita através do Edital publicado no Diário Oficial da União do dia 10 de agosto de 1987, os presidentes das federações estaduais de karate filiadas ao departamento de karate da CBP, sob a Presidência do Sr.Armando Vasconcelos, Presidente da CBP, para fundação e eleição da 1ª Diretoria Provisória da Confederação Brasileira de Karate e aprovação do estatuto da entidade. Após a verificação das credenciais as quais foram consideradas legais, o senhor Presidente solicitou a indicação do Secretário da Assembléia, sendo indicado o Sr. Valdeci Alves Rodrigues, então presidente da Federação Espírito-santense de Karate. Após os procedimentos regulamentares, por unanimidade dos presentes, foi fundada a CONFEDERAÇÃO BRASILEIRA DE KARATE. Em seguida foi apresentada pelas Federações Mineira e Rondoniense de Karate a chapa para a primeira diretoria (provisória) da entidade, sendo eleita por unanimidade e aclamação, sendo os eleitos
declarados empossados pela Assembléia Geral.
Diretoria fundadora:
Presidente Fauzi Abdala João
Vice-Presidente Hugo Nakamura
Secretário Alcir Magalhães
Tesoureiro Aldo Lubes
Diretor Técnico Teruo Furusho
Segundo Presidente: Marcelo Guimarães Arantes
Presidente atual: Edgar Ferraz de Oliveira

Histórico do Karate no Brasil

2009-11-18T20:21:00.002-08:00

Histórico do Karate no Brasil
O Karate foi introduzido no Brasil através da colônia japonesa nas cidades de
Binguá, Pedro de Toledo, Bastos, Maria e Graça, no litoral de São paulo, pôr ocasião
das imigrações.
Oficialmente, sabe-se que, em 1955, o professor Harada, 5° Dan, da
Universidade de Waseda, foi o primeiro a estabelecer uma academia de Karate
Shotokan no Brasil, na R. Quintino Bocaiúva, 255, em São Paulo. Após o pioneirismo
de Harada, outros mestres do Karate fundaram outras academias.
Yasutaka Tanaka fundou a Kobukan, no Rio com seu aluno Lirton dos Reis
Monassa (também professor no Rio de Janeiro), Sadaomu Oriu fundou a Shidokan, com
Duncan (professor no Rio), Fernando, Maurício e Raimundo Bastos (professor no Rio).
Já na capital federal, Brasília, o professor Tetsuma Higashima trabalhou para a
expansão do Karate, da mesma forma que Eisuki Oishi, na Bahia.
Os primeiros faixas pretas Shotokan do Brasil foram: Milton Osaka, Inoki,
Benedito N. A. Santos, Lirton dos Reis Monassa, Fernando Pessoa, Maurício, Yasuiuki
Sasaki, Ailton M. Menezes, Oswaldo Duncan, Raimundo Bastos, Márcio Bevenutti,
Claudio Trigo, William Felippe, Júlio Alay e Dinor.
Posteriormente vieram do Japão: Takeushi (RJ), Taketo Okuda (SP), Oishi e
Yoshizo Machida (BA).
SÃO PAULO
(Sagara – Tanaka – Uriu)
RIO DE JANEIRO
(Tanaka – Uriu)
BAHIA
(Uriu – Oishi)
BRASÍLIA
(T.Higashina)
JAPÃO
(Funakoshi/Nakayama)
O 1º Campeonato Brasileiro de Karate foi realizado na cidade do Rio de Janeiro no
Ginásio de Esportes do Botafogo Futebol e Regatas. Esta foi a primeira competição
oficial de karate no Brasil, realizada nos dias 2 e 3 de dezembro de 1969 e teve a
participação dos seguintes estados: São Paulo, Distrito Federal, Bahia e Rio de Janeiro.
RESULTADOS:
· Kumite Individual
1º Lugar: Dorival Caribe (BA)
2º Lugar: Denílson Caribe (BA).
· Kata Individual
1º Lugar: Cláudio Trigo (RJ)
2º Lugar: Denílson Caribe (BA).
· Kumite Equipe :
1º Lugar : Rio de Janeiro - (Lirton Monassa, Márcio Benvenutte, Cláudio Trigo,
Mario Cervone, Paulo Góes, Fernando Soares e Antonio Fraga).
2º Lugar: São Paulo - (Alfio Ferrari Filho – Roberto Ferreira - Joel Souza - Luiz
Tasuke Watanabe - Toshio Nagai e Djair Daniel).
· Kata Equipe :
1º Lugar: Rio de Janeiro - (Cláudio Trigo - Marcio Benvenute - Antonio Fraga -
Mario Cervone e Sebastião Nazaré).
2º Lugar : Bahia - (Denílson Caribe - Ivo Rangel - Ivan alma e Milton Mucarzel).
Os atletas acima relacionados fazem parte da história do karate brasileiro e
participaram do primeiro campeonato oficial de karate no Brasil. A entidade dirigente
da modalidade na época era a Confederação Brasileira de Pugilismo, através do seu
Departamento de Karate.

2009-11-18T20:21:00.001-08:00

Origens do Karate

A origem e história do Karate é muito incerta. Não existe mesmo uma data ou uma época em que possamos verdadeiramente definir o princípio do Karate. No entanto, reportando-nos à bibliografia de especialidade, todos os historiadores, autores e mestres que escreveram sobre este assunto são unânimes em estabelecer a ligação com o nome do patriarca do Zen, «Bodhidarma» estreitamente ligado às primeiras formas de Karate como método de combate e ao mesmo tempo exercícios em que o corpo e espírito participariam com uma noção de indivisibilidade, que permitiriam ao homem a ascense à «verdade única», quer dizer, a um estado de iluminação de tal clareza que lhe daria o verdadeiro conhecimento e a paz de alma. Recuando ainda mais através da história, contam certos manuscritos antigos que viveu na India um príncipe que passava o tempo a observar os animais nos seus combates e analisava atentamente os seus movimentos. Ele classificava todas as suas observações e tenta transpor um certo número de técnicas de combate dos animais de presa e do voo, para serem utilizadas pelo homem.

Numa segunda etapa, o mesmo príncipe sacrifica algumas centenas de escravos na busca exacta do sitio onde se encontram os pontos vitais do corpo humano.

Esta lenda, verdadeiro banho de sangue inútil, não tem todavia qualquer relação com a utilização milenária, chinesa, dos métodos de «Acumpunctura», o processo de picagem com agulhas nos pontos principais sensitivos, para reanimação e até cura de certas doenças.

Também na China o Karate era conhecido há cerca de 5.000 anos, onde era praticado, contudo, com um sentido mais tipo ginástico, (mas sempre como imitação simplificada do movimento de ataque e defesa) destinado a manter o equilíbrio e diminuir a tensão nervosa.

A fonte de inspiração foi ainda a observação dos animais ferozes como o tigre, a águia, etc.. Esta imitação dos animais tem, contudo, um sentido lógico e extraordinariamente concreto. Com efeito, se estudarmos atentamente o movimento de ataque da pantera, o chamado «Bote Felino» encontraremos uma velocidade de ataque relâmpago e sempre ao ponto sensível dos animais carnívoros, a veia jugolar.

O próprio avanço, recuo, voltagens, esquivas dos movimentos de Karate, assemelham-se aos dos Felinos em combate.

É óbvio que um Karateka a nível elevado pode enfrentar com êxito, em luta de vida ou de morte, qualquer tipo de animal, mesmo um leão, ou tigre.

Ainda voltando às origens do Karate, está definitivamente estabelecido ter sido a China, com a técnica de combate designada Kempo, que avançou mais a técnica, sobretudo procurando a maior velocidade possível de execução. Esta arte era de início reservada aos nobres, desenvolvendo-se como desporto popular na dinastia de «HAN», cerca de 300 anos antes de Jesus Cristo. As técnicas de combate sem armas desenvolveram-se mais na China, com a vinda da dinastia «Ming».

A espantosa imaginação criadora dos chineses, (liberdade da invasão Mongólia de «Gengis-Kan»), deu lugar à criação de novos métodos de combate sucessivamente aperfeiçoados.

A ILHA de OKINAWA, criadora do Karate

A Ilha de Okinawa foi, desde sempre, um ponto de contacto entre a cultura chinesa e a cultura do Japão. É nesta ilha, sucessivamente conquistada pelos imperadores chineses e pelos senhores feudais japoneses, que o Karate toma a forma sob a qual o conhecemos hoje na Europa, embora dividido em cinco estilos fundamentais.

Nessa época era proibida em absoluto aos habitantes da ilha, sob domínio japonês, o uso das armas. Mesmo as armas brancas eram interditas. Só os samurais invasores podiam fazer uso das suas.

Destas interdições nasce o Okinawte-Te, misto da escola Kempo e de técnicas locais. Constituíram-se seitas secretas que praticavam secreta e intensamente, de noite, entre discípulos seguros. Pés e mãos transformaram-se, em armas terríveis, capazes de substituir os punhos e as espadas. As pontas dos dedos tornaram-se tão perigosas como uma faca. Os cotovelos e joelhos, adquirem a potência das matracas, dos maços de ferro. Os braços, a solides dos sabres. Nesse Karate, todos os membros eram utilizáveis procurando, sistemática e rapidamente, uma eficácia absoluta e rápida. Os golpes são sistematizados à velocidade máxima. Os estrangulamentos, luxações, projecções do corpo ao solo, foram totalmente abandonados, ficando como meios acessórios. Esta fase explica a diferença de eficácia entre o Karate e o Jiu-Jitsu japonês, mais tarde substituído pelo Judo.

* * *

Cerca de 1900, o estudo do karate foi divulgado em Okinawa pelos mestres Itosu e Higaona, já com carácter oficial e aberto. Depois o Governo Japonês, na pessoa dos ministros, convida os mestres a ensinar Karate no Japão. É então que entre todos se destaca o mestre Gichin Funakoshi, como personagem de primeiro plano e figura de nível intelectual, mental e espiritual impar, como ainda hoje se venera o seu espirito para que presida ao trabalho em cada «Dojo». Esse o homem de olhar repousante e firma de que vemos, na parede central de cada «Dojo» de Karate, a fotografia.

É ele que organiza a Escola Shotokan, codificando as actuais formas de Karate no Japão e insuflando a uma simples técnica a força mental do Karate como era praticado por Bodhidarma, associando o corpo e o espirito, como nas antigas formas do Kempo.

Princípios morais e sociais do Karate

O Karaté, como doutrina ou actividade interligada à obtenção do estado "Satori" do Zen, não tem, em principio, qualquer tipo de código a seguir. No entanto, todos os "estilos", "jogos", "associações", livros sobre o assunto, insistem no aspecto altamente superior e moral do Karaté. Vejamos o juramento do Estilo Kiokushinkai que é pronunciado no fim de cada sessão de treino.

"Juramos solenemente -
1º - Dedicar todo o nosso esforço ao desenvolvimento mútuo espiritual, intelectual e físico.
2º - Manter-nos atentos ao ensino dos mestres, esforçando-nos por conseguir o domínio desta Arte Marcial.
3º - Enfrentar com firmeza todos e cada um dos obstáculos que se ergam impedindo-nos de alcançar nossas metas.
4º - Ser corteses no nosso comportamento exterior e recordar permanentemente a virtude da modéstia.
5º - Ter respeito pelos outros, superiores ou inferiores, amigos ou inimigos.
6º - Evitar todo o incidente desnecessário e só utilizar o Karaté em caso de perigo real e só em defesa.
7º - Juramos ser bons cidadãos, membros dignos da comunidade e verdadeiros cavalheiros".

São certamente surpreendentes para muitos, os bons propósitos desta Arte Marcial em relação aos outros. E por isso é caso raro o emprego do Karaté para o mal, o que felizmente só vemos no cinema. A ascensão na técnica é acompanhada pela elevação à pureza. As graduações, os sacrifícios e sinceridade necessária a cada treino, conduzem, mesmo fora do aspecto puramente mental, a uma purificação das intenções do indivíduo, dando-lhe uma medida exacta do seu valor em relação a si mesmo e em relação aos outros, obrigando-o a uma introspecção que nivela as paixões e equilibra o espírito. Recordamos uma frase curiosa que traduz bem esse pensamento: "O Karaté é destinado a uma elite. Iniciação mental de essência superior, é inacessível a naturezas mesquinhas".

Princípios e fundamentos do Karate

Antes de entrar no plano da técnica do Karaté, há que dar atenção aos princípios fundamentais, teóricos e práticos, do Karaté, que são de uma importância excepcional para quem se proponha abordar o estudo desta arte. Dividiremos estes princípios em duas partes: a parte física e a parte mental, embora as duas estejam intimamente ligadas. Com efeito, se aprender-mos a técnica do Karaté e não a executar-mos com o espírito, essa técnica é apenas um conjunto de sóbrios e belos movimentos, mas não o próprio Karaté. Por outro lado, o espírito sem a técnica, por muita intensidade que possua, jamais poderá ser eficaz no combate total.

Energia Dinâmica
Todas as técnicas do Karaté devem, depois de assimiladas, ser executadas a fundo, quase ferozmente, no sentido de libertar e acordar a energia latente. Esse é o meio de obter a explosão de força concentrada ao mais alto grau. Aqui, a vontade de cada um joga um papel mais importante do que a simples força muscular pois são canalizadas sobre um fim especifico todas as reservas musculares e nervosas, sendo a tensão e a contracção do tipo isométrico a base de obtenção de um poder, que cada um possui latente mas que raramente é posto em execução. O potencial atlético é realmente importante em Karaté? - A resposta é não. O importante é a tensão posta no final da execução da técnica e ao mesmo tempo a coordenação de cada movimento. Aprendemos assim a bater com o punho ou com o pé na zona onde a concentração é máxima. O factor precisão na acção entra então em jogo.

Descontracção
A tensão que cito acima atravessa porém períodos relâmpagos de descontracção. Pode parecer um paradoxo, mas na realidade é possível atingir uma tensão em descontracção, que consiste num estado de espírito em que certos músculos e nervos se encontram instantaneamente prontos a intervir à mínima solicitação do "sentido",. E aqui digo sentido pois não é o pensamento que intervém neste caso, nem mesmo o consciente. Esta é uma noção difícil de exprimir por escrito, pois é tão subtilmente intuitiva, que só quem a sente a pode compreender inteiramente. Com efeito, todos sabemos a importância da "ligação" do bloco, da acção em bloco, e as "nuances" atravessadas por exemplo no recuo veloz do Kokutsu acompanhado da blocagem e a contracção e descontracção atravessada pelos membros inferiores e superiores ao passar ao contra ataque em força.

Respiração
As fases de força e fraqueza que o corpo atravessa são devidas à respiração. Quando expiramos, encontramo-nos vulneráveis a qualquer ataque. Dai o conselho de concentrar sempre a respiração no ataque e contrair a respiração abdominal no momento do impacto. Nunca, em Karaté, se deve agir de maneira desordenada. Uma perfeita coordenação e um perfeito equilíbrio são absolutamente necessários no que respeita à inspiração e expiração. Daí ser por vezes monótono, para os iniciados, o tipo de treino inicial na posição zazen, onde se aprende, durante longo tempo, a respirar. Em combate de Karaté a respiração não deve transparecer ao adversário. A respiração deve ser discreta, excepto, é claro, no caso das respirações ventrais sonoras. Para o iniciado, o ler que a respiração pode ser executada com o ventre, pode parecer estranho. Aí entramos no campo do Karaté, pois a respiração pode exteriorizar-se por um grito gutural e breve, destinado mais a contribuir para a explosão de energia do que a assustar ou desorientar o adversário. Esse grito chama-se o "Kiai", que não é mais do que o estado de tensão interna que preside à execução do grito.

O Kiai
O Kiai pode ser sonoro ou silencioso e é um estado psicológico, mais do que um simples berro gutural. Ele é a expressão violenta duma tensão mental e física que atingiu o paroxismo, o apogeu. Esse grito é o símbolo da explosão da dinâmica física e facilita a concentração total na acção. O Kiai deve sair das profundezas dos abdominais e não unicamente das cordas vocais. O que a maioria dos iniciados, e mesmo certos cintos avançados, fazem julgando ser o Kiai é na maioria das vezes um simples grito prolongado que é mais ridículo do que inibidor do espírito adverso. O verdadeiro Kiai é usado com parcimónia e só nos momentos exactos da acção total. Todavia é tão perigoso usá-lo descuidadosamente como prescindir dele, principalmente nos Katas Heians e Tekkis. O Karaté é a procura da sensação e não da beleza e perfeição do gesto. O próprio Kiai deve ser executado em sensação e não mecanicamente, como meio de marcação do exercício executado. A um nível mais avançado não é raro ver-se a paralisação do ataque oponente através do Kiai. Certos mestres e instrutores conseguem mesmo o desmaio do adversário, por meio do Kiai. O Kiai é pois um meio de inibição e ao mesmo tempo usado como reanimação por meio da aplicação da técnica do Kuatsu, (técnica de recuperação e reanimação de desmaio provocado por pancadas, luxações e projecções, etc.). Para chegar ao estado psicológico necessário à explosão do Kiai é pois necessária não só uma execução intensa das técnicas, em potência, mas também uma disponibilidade de espírito e contracção ventral que permita a explosão imediata da energia acumulada num instante preciso. Procurar, sobretudo, que o som provenha da parte baixa da região abdominal.

A Concentração
Sem verdadeira, positiva e treinada concentração mental, não há karateca válido, como atrás dissemos. Sem o espírito, a eficácia da técnica arrisca-se a severas e decepcionastes desilusões. O que é afinal a concentração em karaté? Aqui abordo um outro factor importante: o domínio pessoal, o chamado autodomínio. Ora um karateca deve, em todas as circunstâncias, ficar calmo, tranquilo, sem qualquer atitude ou gesto ou contracção visível que deixe adivinhar as suas intenções. Esse tipo de concentração deve e pode ser usado no treino do "dojo", e na vida quotidiana. Lembramos a máxima: aquele que está bem preparado, não o parece. Esta é a atitude do karateca. A tensão é dissimulada numa concentração disponível, sem a mínima excitação que deforme a realidade e impeça a percepção exacta, instintiva, do acontecimento que se produza. Por outro lado parece um paradoxo entrar em acção com a energia explosiva do Karaté e manter o espírito lúcido e o sangue frio. Como conseguir essa maravilhosa indiferença frente a situação desesperada? Como conseguir esse vazio de espírito, esse desprendimento aparente, quando toda a energia física é desencadeada? A resposta só a podem os iniciados encontrar através da prática real do Karaté. A concentração está em contradição aparente com a disponibilidade de espírito uma vez que, frente ao adversário, o karateca não deve fixar nenhum ponto preciso para assim se aperceber e registar imediata e intuitivamente a menor abertura na sua defesa. É certo que a maioria dos mestres e instrutores são unanimes em aconselhar a concentração nos olhos do adversário para assim aperceber as suas intenções, mas o verdadeiro sistema, o ideal, é a concentração do olhar ao nível do meio dos olhos, conservando o olhar vago ou tentando olhar através do rosto, mas sem fixar as pupilas do oponente. Este método permite "sentir" o adversário da cabeça aos pês.

Karate

2009-11-18T20:19:00.002-08:00

História do Karatê

(Fonte: http://dojokihonkarate.nireblog.com/)

O Karatê teve como berço à ilha de Okinawa, no arquipélago de Riu-Kyu, ao sul do Japão. No final da dinastia Ming, Okinawa passou a ser dominada pelo Japão que, para evitar a reação do povo nativo proibiu o uso de armas. Sob pressão militar, a população buscou, nos utensílios de uso cotidiano e no próprio corpo, meios de defesa (Nakayama, 1987). Surgiram então os primeiros indícios da arte marcial no início chamada de “tode”. Devido à sua localização geográfica, Okinawa recebia comerciantes e visitantes de várias partes do continente. Nessa época, o “tode” (Karatê primitivo) era influenciado pelas artes de luta praticadas principalmente na China. O alvorecer do século XX trouxe consigo o deslocamento do enfoque de luta de sobrevivência para educação física com fundamentação espiritual. O karate deixou de ser ensinado apenas de modo secreto e, em 1916, mestre Funakoshi fez a primeira demonstração pública fora de Okinawa.

(Fonte: http://judotradicionalgoshinjutsukan.blogspot.com/2007/05/gichin-funakoshi-histria-do-karat-parte.html)

Mestre Funakoshi é considerado o pai do Karatê moderno, por tê-lo aperfeiçoado técnica, literal e filosoficamente (Nakayama, 1987). Ele viajou por todo o Japão e foi convidado a lecionar em Universidades, onde o Karatê passou a ser submetido à pesquisa científica, aprimorando técnicas e criando métodos de treinamentos sistemáticos (Silvares, 1987). Após o sucesso de Funakoshi, outros mestres de Okinawa foram ao Japão divulgar os seus estilos de Karate. Segundo Okinawa (1985), a fusão do karatê com a concepção japonesa de Arte Marcial deu origem a quatro estilos principais conhecidos hoje: Shotokan (Funakoshi), Shito-riu (Mabuni), Goju-riu (Miyagi) e Wado-riu (Otsuka). Após a segunda guerra mundial, a emigração dos japoneses e o grande interesse das tropas de ocupação em aprenderem a lutar, difundiram o karate pelos continentes. Hoje o Karatê, segundo a WKF, é a Arte Marcial mais praticada no mundo.

Karate: A história do Karate-do

O Karate-do nasceu na Índia há cerca de cinco mil anos, quando um Príncipe, SIDHARTA GAUTAMA, observou nos movimentos de luta entre os animais, algumas formas técnicas que adaptou à condição humana, como movimentos técnicos de grande dinâmica e repletos de intensão.

Mais tarde, um monge indiano, Bodhidharma, peregrinou até à China, encontrando aí alguns monges em franco estado de debilidade. Ensinou-lhes as técnicas até aí estudadas, e desenvolveu um método de treino físico e mental, o Tai-Chi, o qual, se propagou, mais tarde, até à ilha de Okinawa.

Bodhidharma

A filosofia que lhe assistia, aliada à sua riqueza técnica, permitiram que tivesse sobrevivido a todas as evoluções, e revoluções, sócio-culturais existentes, desde essa época até aos nossos dias.

Apesar de sofrer várias adaptações, de acordo com as necessidades dos povos de então, e de ter servido as mais diversas culturas, ele foi sempre preservado no essencial.

Na sua Idade Média, a guerra dele se aproveitou, agudizando-lhe a intensão base, tornando o movimento mais acutilante e carregando a sua trajectória de uma certa violência. Com efeito, esta foi a forma como o Karate-do foi treinado e desenvolvido durante centenas de anos.

Sendo, como atrás se referiu, uma prática com milhares de anos, é no entanto bastante recente a sua designação de Karate-do, assinalando assim uma data muito importante na sua evolução.

Por determinação do Imperador Meiji, do Japão da época, foram retirados da trajectória dos seus movimentos, os inimigos ou adversários que a guerra com as suas necessidades lá colocou. Para cumprimento desta determinação Imperial, foi para tal indigitado um velho monge e professor, um dos mais conceituados Mestres daquela época: Gichin Funakoshi (na foto).

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Mestre Funakoshi treinando

Shotokan (松涛館) é uma escola de karatê criada por Gichin Funakoshi (1868-1957). Inicialmente o Mestre Funakoshi não acreditava em criação de estilos e sim que todo karatê deveria ser um só, mesmo com as diferenças naturais de ensino que variam de professor para professor. Shoto era como Funakoshi assinava seus poemas, significa pinheiros ondulando ao vento e kan significa edificação ou salão.

Os alunos de Funakoshi construíram um doju (道場, lugar do Caminho) em sua homenagem e o chamaram de Shotokan (Edifício de Shoto). Acredita-se que a origem do nome do estilo seja essa. O Shotokan foi destruído durante um bombardeio na II Guerra Mundial.

O estilo Shotokan caracteriza-se por bases fortes e golpes no corpo inteiro. Os giros sobre o calcanhar em posição baixa dão fluidez ao deslocamento e todo movimento começa com uma defesa. Este é um estilo em que as posições têm o centro de gravidade muito baixo, e em que a técnica de um "simples" soco directo, pode nunca ser dominada, e só o é com muitos anos de treino, mas quando a técnica é dominada o seu poder é incrível e quase sobre-humano. No karatê shotokan são levados a sério fatos como a concentração e o estado de espírito, pois sem concentração e um estado de espirito leve mas determinado a técnica de pouco serve, devendo estes dois atributos expandirem-se com a pratica e determinação. As principais bases do estilo Shotokan são: HEIKO-DACHI, KAKE-DACHI, KIBA-DACHI, KOKUTSU-DACHI, TSURUACHI-DACHI, MUSUBI-DACHI, NEKOASHI-DACHI, SANCHI-DACHI, SHIKO-DACHI, UCHINACHIJI-DACHI E ZENKUTSU-DACHI. Sendo que as bases fundamentais, presentes na maioria dos katas são: Zenkutsu-dachi, Kokutso-dachi e Kiba-dachi.

Possui 26 kata (ou forma, trata-se de uma sequencia de movimentos contra 4 ou mais adversários executados de tal forma sincronica), seguindo ainda um método de ensino que divide a aula em três partes (o já citado kata, o kumitê e o kihon.).

Os kata auxiliam o iniciante a assimilar o estilo e aprender as técnicas básicas de movimentar-se, defender-se e atacar. Para o avançado os kata são um confronto com as ideias dos antigos mestres, nestes confrontos os atuais praticantes entendem os segredos da arte, que só são aprendidos mediante prática exaustiva e não oralmente.

Índice

Graduação

O número de graduações está dependente das várias organizações existentes mas, todas elas começam pelos Kyu e vão até aos Dan. Nos Kyu, a ordem é decrescente, enquanto que nos Dan, a ordem é crescente. Os Kyu caracterizam-se pelo facto de haver cintos de várias cores, enquanto que nos Dan predomina o preto (podendo haver organizações que nos níveis mais altos utilizam um cinto de duas cores alternadas: vermelho e branco).

Kyu significa classe e Dan significa grau, sendo a primeira faixa preta a de 1º Dan, a segunda faixa preta 2º Dan e assim por diante em ordem crescente. Num plano simbólico, o branco representa a pureza do principiante e o preto refere-se aos conhecimentos apurados durante anos de treino intenso.

Filosofias do Karate-Do Tradicional

DOJO KUN

HITOTSU - JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO - Esforçar-se para formação do caráter!

HITOTSU - MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO - Ser fiel ao verdadeiro caminho da razão!

HITOTSU - DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU KOTO - Criar o intuito de esforço!

HITOTSU - REIGI O OMONZURU KOTO - Respeitar, acima de tudo!

HITOTSU - KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO - Reprimir o espírito de agressão!

NIJU KUN

O Niju Kun é a síntese do pensamento de Funakoshi sobre como deve ser o espírito do praticante de karate. São vinte preceitos cujo propósito é dar subsídios à cerca da prática cotidiana do karate, servindo também como um guia para o autoconhecimento.

O karate começa e termina com saudação (rei);

No karate não existe atitude ofensiva;

O karate é um assistente da justiça;

Antes de julgar os demais, procure conhecer a si mesmo;

O espírito é mais importante do que a técnica;

Evitar o descontrole do equilíbrio mental;

Os infortúnios são causados pela negligência;

O karate não deve se restringir ao dojo;

O aprendizado do karate deve ser perseguido durante toda a vida;

O karate dará frutos quando associado à vida cotidiana;

O karate é como água quente. Se não receber calor constantemente esfria;

Não alimentar a idéia de vencer, pense em não ser vencido;

Adaptar sua atitude conforme for o adversário;

A luta depende do manejo dos pontos fracos (kyo) e fortes (jitsu);

Imagine que os membros dos adversários são como espadas;

Para o homem que sai do seu portão, há milhões de adversários;

No início seus movimentos são artificiais, mas com a evolução tornam-se naturais;

A prática de fundamentos deve ser correta, porém sua aplicação é diferente;

Não esqueça de aplicar: (1) alta e baixa intensidade de força, (2) expansão e contração corporal e (3) técnicas lentas e rápidas;

Estudar, praticar e aperfeiçoar-se sempre.

O Significado de OSS

OSS (cuja a transcrição exata do japonês é OSU) é uma expressão fonética formada por dois caracteres. O primeiro caracter "osu" significa literalmente "pressionar", e determina a pronúncia de todo o termo. O segundo caracter "shinobu" significa literalmente "suportar".

A espressão OSS foi criada na Escola Naval Japonesa, e é usada universalmente para expressões do dia-a-dia como "sim", "por favor", "obrigado", "entendi", "desculpe-me", para cumprimentar alguém, etc., bem como no mundo do Karate para quase qualquer situação onde uma resposta seja requerida. Para um karateka, OSS é a palavra mais importante.

A palavra OSS implica em pressionar a si mesmo ao limite de sua capacidade e suportar. OSS significa, de uma maneira mais simples, "perseverança sob pressão". É uma palavra que por si só resume a filosofia do Karate. Um bom praticante de Karate é aquele que cultiva o "espírito de OSS". OSS não deve ser dito de forma relaxada, usando apenas a garganta, mas, como tudo no Karate, deve ser pronunciado usando o "hara" (tanden). Pronunciado durante o cumprimento, OSS expressa respeito, simpatia e confiança no colega. OSS também diz ao Sensei que as intruções foram compreendidas, e que o estudante irá fazer o melhor para seguí-las

Sua aplicação, na maioria dos caso é a segunte: 01- Ao chegar e ao sai do Dojo: O karateca ao chegar na entrada do dojo assume a posição de cumprimento em pé (Ritsurei), pronuncia vigorosamente a palavra "OSS!", para avisar ao Sensei(instrutor chefe ou o presente), aos Senpai(mais graduados ou mais antigos)e Kohai (menos graduados ou menos antigos) de sua chegada ou saida, quando o dojo estivber vazio o karateca o faz em respeito ao dojo a ao Mestre Funakoshi (tratando-se de Saudação Simbólica). 2- Quando do encontro com outro colega karatê: A saudação "OSS!" é a que deve chegar primeiro, de maneira vigorosa e com vivacidade, partindo sempre do Kohai(menos graduados ou menos antigos) para o Senpai(mais graduados ou mais antigos), o aperto de mãos que vem em seguida já se procede de maneira contrária, sendo assim, do Senpai para o Kohai, claro, o Sempai não se negara a apertar a mão do Kohai caso o mesmo venha e estender a mão primeiro. Obs. A saudação "OSS!" é impessoal, independe do grau de simpatía entres os karatecas, quando um deles se nega, por qualquer motivo, a responder a saudação o mesmo esta sujeito as sansões diciplinares prevista no regimento interno de sua academia, por não condizer essa atitude com a filosofia do KARATÊ-DO, seja qual estilo for...

Kihon

Os fundamentos técnicos do karate são passados aos alunos através dos treinamentos de kihon, porém, no início, tais princípios eram repassados por intermédio dos kata. É no kihon que o praticante irá desenvolver todo o seu potencial para a arte marcial, bem como preparar o seu corpo para as agruras que virão com o passar dos anos de treino.

É também no kihon que o praticante desenvolve o espírito de karateca, pois este é o momento onde os princípios do dojo kun são postos à prova real e o corpo irá padecer caso o espírito seja fraco ou o desejo de ser karateca não seja verdadeiro. O caminho do karate é vislumbrado pela primeira vez durante os exercícios de kihon e o sentimento de dever cumprimento se manifesta com maior intensidade, mesmo quando o corpo está exausto e quase sem forças para andar.

Kumite

KUMITE Significa luta, combate. É a aplicação prática das técnicas do Karatê diante de um adversário real.

Seu objetivo é demonstrar a efetividade tanto das técnicas de ataque como de defesa. Os pontos importantes a se observar no trabalho do Kumite são: distância, velocidade, reação, antecipação, controle e correta aplicação de ataque e defesa.

O kumite permite desenvolver a tática e a estratégia. Seu aprendizado é progressivo e inclui:

Gichin Funakoshi

KIHON KUMITE: Combate básico.

GOHON KUMITE: Combate a cinco passos tem por objetivo fortalecer o vigor dos praticantes através de seqüências de ataca e defesa. O gohon kumite deve ser praticado a exaustão, procurando realizar cada movimento com a maior precisão e fidelidade possível.

SANBON KUMITE: Combate a três passos, tendo por objetivo aumentar a agilidade de quem ataca e de quem defende. Deve ser executado com a máxima intensidade e velocidade de movimentos, pois só assim o controle necessário ao domínio das técnicas utilizadas poderá ser alcançado. O corpo deverá trabalhar como uma unidade que se desloca pela área de combate.

KIHON IPPON KUMITE: Combate básico.

IPPON KUMITE: Combate a um passo, tendo por objetivo criar no praticante a idéia de vencer com um único golpe para isso é necessário o desenvolvimento de habilidades acessórias, como observação, para análise das situações. A noção de espaço e tempo (maai em japonês) torna-se fator preponderante, bem como o conhecimento real do próprio corpo e de seus limites físicos e mentais.

JYU IPPON KUMITE: Combate semilivre a um único golpe, tendo por objetivo favorecer o desenvolvimento de vivências corporais nas situações de luta real e assim preparar o corpo e a mente para as mesmas.

SHIAI KUMITE: Combate com regras oficiais e tempo definido (luta de competição).

JYU KUMITE: Combate livre, sem regras, uso livre de todo o tipo de técnica, tanto de braços como de pernas, luxações, projeções, estrangulamentos, etc.

Todos com ataques, defesas e zonas de ataque definidas.

Kata do Estilo Shotokan

Os KATA são a essência do estilo de karatê, neles estão contidas as técnicas de grandes mestres. Cada kata representa uma situação diferente pela qual o carateca esta passando. Sendo que os kata só terão o seu significado realmente compreendido por aquele que os pratica com maior frequencia, um grande mestre do passado disse que um kata só deve ser mostrado a outros quando ele for praticado 10.000 vezes, com uma pratica dessa quantidade pode realmente alcançar o real significado de cada técnica contida no kata e não a simples ordenação dos movimentos, pois o kata não deve ser dublado e sim vivido, deve-se incorporar a situação para que ele possa vir a ter um proveito real para o praticante.

1. Para cada kata, o número de movimentos é fixado, eles tem que ser executados na ordem correta.

2. O primeiro movimento e o último movimento de cada Kata tem de ser executados no mesmo ponto da linha de atuação, ela tem formas variadas, dependendo do Kata, como linha reta, forma de T, forma de I, e assim por diante.

3. Há Kata que precisam ser aprendidos e outros que são opcionais. Os primeiros são os cinco Kata Heian e os três Kata Tekki. Os últimos são: Bassai, Kanku, Empi, Hangetsu, Jitte, Gankaku e jion. Os outros Kata são: Meikyo, Chinte, Nijushiho, Gojushiho, Hyakuhachiho, Sanchin, Tensho, Unsu, Sochin e Seienchin.

4. Para executar dinamicamente um Kata, três regras devem ser lembradas e observadas: 1. o uso correto da força; 2. a velocidade do movimento, lento ou rápido; 3. a expansão e contração do corpo. A beleza, a força e o ritmo do Kata dependem desses três fatores.

5. No início e término do Kata, a pessoa faz uma inclinação. Isso faz parte do Kata. Ao fazer sucessivos exercícios de Kata, incline-se no começo e ao terminar o último kata.

Obs : A palavra KATA não tem plural , só deve ser escrita no singular mesmo que falemos de mais de um kata

Os Kata do Shotokan:

HEIAN: (Paz e Tranqüilidade): Há cinco formas de Heian (shodan, nidan, sandan, yondan, godan), contendo uma grande variedade de técnicas, sendo quase todas relacionadas a posturas básicas. Alguém que tenha aprendido estas cinco formas pode estar seguro que é capaz de defender-se com muita habilidade na maioria das situações. O significado do nome deve ser levado em consideração neste contexto. Visto que os heian são derivações de um kata mais avançado (Kanku Dai).Os Heians são aprendidos nas faixas iniciais, sendo o Heian Shodan geralmente o 1º Kata que se aprende no karate shotokan ainda na faixa branca, é seguido pelos Katas: Heian Nidan (faixa amarela), Heian Sandan (faixa vermelha), Heian Yondan (faixa laranja) e Heian Godan (faixa verde), na faixa roxa geralmente se aprende alguns kata superiores.

TEKKI: (Cavaleiro de Ferro) ou (Andar a Cavalo): (Há três formas. shodan, nidan e sandan). O nome refere-se a característica distinta deste Kata que é sua postura Kiba-dachi, como montar a cavalo. Neste as pernas são fortemente posicionadas bem abertas, como se fosse para sentar no dorso de um cavalo, e a tensão é aplicada nas bordas externas das solas dos pés com a sensação de concentrar a força em direção ao centro, sendo praticado para o desenvolvimento do kime (força).

BASSAI: (Romper a Fortaleza) ou (Atravesar a Fortaleza): É um kata que reuni as principais técnicas básicas do karatê Shotokan. Este sugere o confronto contra um adversário superior, que não tenha pontos fracos (fortaleza), no qual o praticante terá que superar os seus próprios limites para conseguir a vitória. Há duas formas de Bassai (Dai,e Shô). Sendo que a forma Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.

KANKU: (Olhar Para O Céu) ou (Contemplar o Céu): O nome deste Kata derivou-se originariamente do mesmo introduzido por Ku Shanku, integrante do exército Chinês. O nome refere-se ao primeiro movimento do Kata, no qual levanta-se as mãos e olha-se para o céu. Há duas formas de Kanku (Dai e Shô), um curta e outra longa, o Kanku Dai é um kata que tem um pouco de cada heian (Shodan, Nidan, Sandan, Yondan e Godan), e é um dos katas mais longos do Shotokan, o Kanku Sho foi desenvolvida pelo mestre Funakoshi.

JITTE: (Dez Mãos) ou (Dez Técnicas): Nas formas remanescentes pertencem ao estilo Shorei, os movimentos são um tanto mais pesados quando comparados àqueles do estilo Shorin. A postura é bastante audaz. Proporcionam um bom condicionamento físico, embora sejam difíceis para iniciantes. O nome Jitte sugere que alguém que tenha aprendido este Kata é tão eficiente como cinco homens de uma só vez.

HANGETSU: (Meia-Lua): Nos movimentos para frente, neste Kata, são descritos semicírculos com as mãos e os pés de maneira característica, sendo seu nome derivado deste fato. Um das grandes características é a respiração, sendo devidamente trabalhada de forma sincronica com os movimentos.

ENPI: (O Vôo Da Andorinha): A movimentação característica deste Kata é o ataque a um nível mais acima do solo. Na seqüência segura-se o opoente e o induz a permanecer em uma posição específica, simultaneamente avançando e atacando novamente. O movimento representa o vôo rápido e ágil da andorinha. Sem dúvida um dos katas mais rápidos do estilo.

GANKAKU: (O Grou Sobre a Rocha): A característica deste Kata é a postura em uma só perna que ocorre repetidamente. Representa a visão esplêndida de uma garça pousada em total equilíbrio em uma pedra, prestes a lançar-se sobre a sua vítima.

JION: (Amor e Gratidão): Este é o nome original e tem aparecido freqüentemente na literatura chinesa desde os tempos antigos. O Jionji é um famoso velho templo Budista, e há um santo Budista bastante conhecido chamado Jion. O nome sugere que o Kata tenha sido introduzido por alguém identificado com o Templo Jion, assim como o nome Shorin-ji Kempo deriva de uma relação com o Templo Shorin. É um kata de base pesadas.

CHINTE: (Mãos Estranhas) ou (Técnicas Estranhas): Possui este nome por conta de técnicas não tanto comuns, (dedo nos olhos) e coisas do género. Este trata de uma situação que o oponente tem uma vantagem física, tornando necessário atacar em ponto do corpo onde não haja vantagem física.

UNSU: (Mãos e Nuvens):O Kata com o estilo do Dragão por Mestre Aragaki. Onde ele o treinou não se tem conhecimento, mas as grandes influências Chinesas neste Kata sugerem que tenha sido certamente em continente chinês. O nome usado em Okinawa é Unshou e significa "Defesa Contra A Nuvem", ou seja, mesmo se seus inimigos cercarem você como uma nuvem, com certeza você os vencerá se tiver aprendido o Unsu. Este é sem dúvida o kata mais curioso do estilo Shotokan, possuindo técnicas das mais variadas formas, das mais simples as mais complexas, sendo somente indicado a praticantes de alto nivel técnico.

SOCHIN: (Espírito Inabalável): Este nome sugere que o praticante que o domine não temerá nada. É um kata de bases bastante pesadas primando para um bom desenvolvimento da base, postura e força.

NIJUSHIHO: (Vinte e Quatro Passos): Um kata bem complexo apesar da pouca quantidade de movimentos. Este faz um rápida mudança de direção e um grande variação de técnicas de defesa e contra-ataque.

GOJUSHIHO: (Cinquenta e Quatro Passos): Há duas formas de Gojushiho (Dai e Shô)sendo estes uns dos maiores katas do estilo shotokan. Neles existem técnicas bem singulares não sendo vistas em nenhum outro kata shotokan.

MEIKYO: (Espelho Limpo) ou (Espelho da Alma): Este é um Kata muito misterioso. Presume-se que os japoneses o conheciam muito antes que Mestre Funakoshi tenha introduzido o Karatê de Okinawa no Japão. Há até mesmo uma lenda japonesa a respeito de Ameratsu, a deusa do sol. Ela havia perdido seu espelho e não podia admirar-se, ficando muito aborrecida. Desta maneira, o mundo ficou nas trevas. Finalmente os outros deuses decidiram que alguma coisa deveria ser feita, então enviaram um grande guerreiro para realizar a "Dança da Guerra" do lado de fora da caverna. A "Dança Da Guerra" foi nomeada Meikyo. Meikyo é traduzido como "O Espelho da alma". O nome antigo para Meikyo era Rohai, o qual está agora voltando a ser usado.

JIIN: (Amor e Proteção): Este segue o mesmo principio do JION, sendo um kata de base pesadas e sempre visando uma melhor postura do praticante.

WANKAN: (Coroa Real):Este Kata era conhecida no passado pelo nome de Shiofu e Hito que significava a Coroa do Rei. É a Kata mais curta do Karatê Shotokan, só com um Kiai. Como não fazia parte do grupo inicial de katas introduzidas por Gigin Funakoshi no Japão, é geralmente aceito que foi o filho Yoshitaka Funakoshi que a introduziu no Shotokan, numa nova versão, por si trabalhada e modernizada. Devido a sua dimensão existe a ideia que é um kata inacabado, cujo desenvolvimento foi interrompido com a morte precoce de Yoshitaka Funakoshi. Esta tese ganha significado já que as versões actualmente existentes em outros estilos de Okinawa, são bastante mais compridas.É Um kata sem duvida singular, contendo técnicas básicas e avançadas como torções. É o menor do estilo shotokan.

O que é Karate-Do Tradicional

O Karate-Do Tradicional é uma arte marcial originada a partir das técnicas de defesa pessoal sem armas de Okinawa, e tem como base a filosofia do Budo japonês. Os objetivos do Karate-Do Tradicional são definidos pela filosofia do Budo, que se traduz na busca constante pelo aperfeiçoamento pessoal, sempre contribuindo para a harmonização do meio onde se está inserido. Através de muita dedicação ao trabalho, treinamento rigoroso e vida disciplinada, o praticante de Karate-Do Tradicional caminha em direção dessas metas, formando seu caráter, aprimorando sua personalidade.

Nesse sentido, pode-se afirmar que o Karate-Do Tradicional contribui para a formação integral do ser humano, não podendo, portanto, ser confundido com uma prática puramente esportiva. "Tradição é um conjunto de valores sociais que passam de geração à geração, de pai para filho, de mestre para discípulo, e que está relacionado diretamente com o crescimento, maturidade, com o indivíduo universal."

Cada pessoa pode ter objetivos diferentes ao optar pela prática do Karate-Do Tradicional, objetivos estes que devem ser respeitados. Cada um deverá ter a oportunidade de atingir suas metas, sejam elas tornar-se forte e saudável, obter autoconfiança e equilíbrio interior ou mesmo dominar técnicas de defesa pessoal. Autocontrole, integridade e humildade resultarão do correto aproveitamento dos impulsos agressivos existentes em todos nós. A famosa expressão do mestre Gichin Funakoshi - "Karate Ni Sente Nashi" - define claramente o propósito anti-violência do Karate-Do Tradicional: "No Karate não existe atitude ofensiva".

"Se o adversário é inferior a ti, então por que brigar? Se o adversário é superior a ti, então por que brigar? Se o adversário é igual a ti, compreenderá, o que tu compreendes... então não haverá luta. Honra não é orgulho, é consciência real do que se possui."

Karate-Do Tradicional também pode ser visto como uma ótima ferramenta de manutenção da saúde, uma vez que suas técnicas contribuem para a formação de hábitos saudáveis como os cuidados com a postura, a respiração com o diafragma e a meditação Zen. Entende-se como saúde não só o estado de "ausência de doenças", mas também o bem-estar físico, mental e espiritual do ser humano.

Como defesa pessoal, o Karate-Do Tradicional mostra eficiência e eficácia em suas técnicas, possibilitando ao lutador defender-se de qualquer tipo inimigo. No entanto, mais que um simples conjunto de técnicas, o Karate-Do Tradicional ensina ao seu praticante algo muito além do confronto físico, que é a intuição e o discernimento perante uma situação de perigo, permitindo ao lutador captar a intenção do adversário, avaliar a situação e tomar uma atitude correta e consciente.

O verdadeiro valor do Karate não está em sobrepujar os outros pela força física. Nesta arte marcial não existe agressão, mas sim nobreza de espírito, domínio da agressividade, modéstia e perseverança. E, quando for necessário, fazer a coragem de enfrentar milhões de adversários vibrar no seu interior. É o espírito dos samurais.

A competição no Karate-Do

A busca de vitórias em competições não é o principal objetivo do Karate-Do Tradicional. As competições são um meio que permitem ao praticante de Karate-Do Tradicional fazer uma autoavaliação técnica e emocional. Vencer ou perder numa competição não é o mais importante, o relevante é o crescimento como lutador e como pessoa que ela proporciona.

O que se exige dos lutadores numa competição de Karate-Do Tradicional é a eficiência na execução dos movimentos, ou seja, a dinâmica corporal utilizada para se aplicar os golpes, e não tão somente a velocidade ou o contato. Não basta acertar o alvo, é preciso fazê-lo da forma correta, baseado nos fundamentos técnicos do Karate-Do Tradicional. Isso exige um grande domínio físico e mental, e também estimula a busca pelo aperfeiçoamento pessoal e pelo refinamento da técnica. "Perder-se na beleza dos movimentos ou apenas buscar pontos numa luta não levam à perfeição!"

Numa competição de Karate-Do Tradicional não há divisão de pesos. O lutador cujo físico é pequeno poderá vencer o grande, se estiver bem preparado. Ele deverá estar disposto a enfrentar qualquer adversário, seja qual for o seu tamanho.

As modalidades de competição são:

Kata individual - Apresentação individual de kata: Durante as fases eliminatórias, dois competidores executam o mesmo kata (que é escolhido pelo árbitro central) lado a lado, e o vencedor é aclamado pelos árbitros através de bandeiras. Na fase final, os competidores apresentam-se um de cada vez, executando o kata de sua escolha, e a decisão é tomada pela média das notas de todos os árbitros, descontando-se desta a maior e a menor nota.

Kata em equipe - Apresentação de kata e respectiva aplicação (bunkai) em equipes de três pessoas: Após a apresentação do kata, a equipe deverá apresentar uma aplicação para as técnicas do kata escolhido. A decisão é sempre tomada por nota.

Kumite individual - Combate individual.

Kumite em equipe - Combate em equipes de cinco pessoas: A cada luta são somados os pontos de cada lutador aos pontos de sua equipe. Será vencedora a equipe que obtiver o maior número do pontos ao final da última luta.

Enbu - Teatro marcial: Apresentação de aplicações de técnicas de Karate em duplas. A decisão é tomada por nota dos árbitros.

Fuku Go - Disputa individual que engloba kata e kumite, alternando a cada rodada: A ITKF instituiu o Kitei como kata oficial das competições de Fuku Go, para permitir as disputa direta (lado a lado) de competidores de estilos diferentes.

O Dojo e a conduta do Karateca

Os rituais em todos os Dojo propõem aos praticantes uma série de atitudes e gestos que facilitam as relações entre eles deixando claro o desejo comum de obedecer a uma ordem válida para toda a comunidade e para cada um. A intenção do praticante é sempre a de estimular o progresso na arte de todas as pessoas sem perder o desenvolvimento individual.

A prática de karate está repleta de exercícios marciais, combativos, porém com um total espírito de conciliação, buscando a vitória pela harmonia, pela paz, procurando esquecer as atitudes egoístas e pensando sempre no grupo e como sendo parte dele. O karateca treina com seu companheiro com todo respeito e consideração, pois o considera como parte de si mesmo e sem o qual não há treinamento. Daí ser fundamental tratar o companheiro com cortesia e agradecimento por ele dá a possibilidade de você treinar e de aprender com ele. Ao professor, se deve o respeito e o agradecimento pela transmissão dos conhecimentos e pela dedicação e esforço em ensinar segredos que foram por muitos séculos restritos a uma minoria privilegiada. Respeitar e se fazer respeitar é uma das regras mais importantes durante os treinamentos. Conciliar e nunca confrontar é o princípio básico. Esquecer-se da palavra “eu” e substituí- la pela palavra “nós” é a essência do ensinamento. Outro ponto fundamental é que não se treina karate, mas sim, para a vida. Portanto, fica claro ao praticante e ao grupo que o fundamental não é vencer, não é derrubar, não é ser o mais forte, mas descobrir o potencial individual, o centro das ações e se, ele não for o centro, colocar-se em uma de suas órbitas, de acordo com suas reais condições.

O Dojo

O lugar onde se pratica Artes Marciais é denominado “Dojo”, esta palavra foi emprestada do Zen Budismo, significando “Lugar de Iluminação” (onde os monges praticavam a meditação, a concentração, a respiração, os exercícios físicos e outros mais). A palavra dojo significa literalmente:

DO – Caminho, estrada ou trilha (sentido espiritual); JO – Lugar (espaço físico).

Algumas pessoas referem-se à academia de karate como um dojo, porém as duas coisas são diferentes. A palavra dojo somente se refere ao espaço físico onde ocorre o treino de karate (leia-se arte marcial japonesa), enquanto academia se refere ao local onde se pratica karate. Portanto, o dojo é o lugar onde se pratica o “caminho”.

Alguns podem perguntar sobre qual o caminho que se pratica em um dojo, a resposta vem, mais uma vez, do Budismo (mais precisamente do Zen); O homem deve despertar em meio às questões de todos os dias, vivendo intensamente no presente e concedendo atenção integral às coisas do cotidiano, para, desta maneira, retornar à naturalidade de sua natureza, conforme ditado Zen:

“Antes de estudar Zen, as montanhas são montanhas e os rios são rios. Enquanto estuda Zen, as montanhas deixam de ser montanhas, os rios deixam de ser rios. Uma vez alcançada a iluminação, as montanhas voltam a ser montanhas e os rios voltam a ser rios”.

Isto quer dizer que um pintor alcança a felicidade pintando, um médico realizando cirurgias e um karateca praticando karate.

O Cumprimento

Uma demonstração tradicional de cortesia é o cumprimento, isto tanto é verdade que ele é realizado no início e no final da aula de frente para o Shomen (forma de agradecimento àqueles que desenvolveram a arte). Ao cumprimentar, você deverá olhar para baixo e não na face do seu oponente – olhar na face de alguém durante um cumprimento é sinal de falta de confiança. O cumprimento pode ser feito de duas maneiras distintas:

RITSU REI – cumprimento em pé; ZAREI – cumprimento sentado (SEIZA).

A maneira correta de se cumprimentar é, partindo-se da posição natural (SHIZENTAI), curvar o corpo apenas em 30cm e segurá-la por meio segundo e retornar a posição ereta (ritsu rei). O cumprimento deve acontecer nas situações a seguir:

1- Quando entramos ou saímos do dojo;

2-Quando o professor entra ou sai do dojo;

3- No início e final de um combate;

4- No início e final da aula.

5- No início e final de um kata;

6- No início e final de um exercício com um companheiro.

O Zarei é realizado a partir da posição Seiza (o praticante senta-se sobre seus calcanhares e quando o fizer deverá abaixar sua perna esquerda e em seguida a direita, colocando o dedão do pé esquerdo sobre o do direito, ao levantar-se ocorre à inversão), inclinando-se o corpo e as mãos descem suavemente das coxas para o chão, formando um triângulo onde a testa tocará.

Kiai

O kiai ou “grito de força” – KI: força e AI: grito – é uma energia que nasce a partir do baixo ventre (saika tanden – aproximadamente cinco centímetros abaixo do umbigo). Todos têm um grito de força, principalmente os grandes felinos. Geralmente, esses animais paralisam suas presas com o seu kiai antes de atacá-las. O kiai pode ser aplicado em três momentos.

1-No início de uma atividade;

2-Durante a realização desta tarefa;

3-Final de um trabalho;

Os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a força de ação do homem. Portanto, podem ser aplicados contra incêndios, vendavais e as fortes ondas marítimas para criar coragem e energia para enfrentá-los. Na luta individual, para colocar o adversário em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode se aplicar chutes e socos. Não é necessário utilizar o grito simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta, ele servirá para incentivar e colocar numa situação vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precaução ao gritar, pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou em ocasiões impróprias poderá surgir como contra-efeito, tornando-se prejudicial. No Japão há a prática do Kiai Do – caminho do grito da força – onde o praticante chega a ter medo do próprio grito.

Estilos

Ver artigo principal: Karatê

A palavra kata não deve ser escrita no plural, mesmo que se refira a vários kata. No idioma japonês não existe plural e muito menos as palavras são escritas no feminino. Logo a palavra kata não pode ser dita desta forma: a kata, porque não é uma palavra feminina. Dica sempre o kata, o kamae, e assim por diante. E letras como V, L, X e Q não existem no idioma japonês.

Ligações externas

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O karate-do foi criado em Okinawa, uma ilha japonesa, há cerca de 12 séculos. Era época de guerra, então os moradores de Okinawa estavam estritamente probidos de usar armas. Logo, a única solução foi criar um meio eficaz de se defender de mãos vazias, e foi dessa necessidade que surgiu o karatê-do (caminho das mãos vazias). Como Okinawa é uma ilha turística, muitos estrangeiros visitavam-na, inclusive nessa época, e os principais visitantes eram chineses. Logo, o karatê sofreu leve influência do kung-fu shaolin. Inicialmente haviam três estilos principais: o Naha-te, o Shuri-te e o Tomari-te (cada qual levava o nome da sua cidade, Naha, Shuri e Tomari). Te significa mão. O karatê, no geral, também era chamado de Okinawa-Te (mão de okinawa). Juntamente com o karate também se desenvolveu o Kobu-do, que é o que chamamos de "karate com armas", pois é uma arte irmã do karate que usa armas agrícolas, como o sai, a tonfa, o bastão, o nunchaku, entre outras. Como eram proibidos o uso de qualquer meio de resistência à guerra, o karate-do era uma arte clandestina, e os praticantes que fossem pegos poderiam até mesmo serem mortos.
Ou seja, o karate-do foi criado pelo povo de Okinawa, em um tempo de necessidade. Talvez seja isso que faz com que o karate seja tão eficiente: Os guerreiros de Okinawa deveriam saber se defender plenamente de espadas e outras armas cortantes, de mãos vazias ou com armas agrícolas. O karateca faz do corpo sua própria arma.
Observação importante: O karate sofreu, sim, leve influência do kung-fu shaolin, mas é uma arte nipônica (japonesa).

Gichin Funakoshi

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Gichin Funakoshi
Funakoshi Gichin, 1868 - 1957Gishin Funakoshi (船越義珍) Funakoshi Gishin, (Okinawa, Shuri, 1868 – 1957) foi o fundador dos estilos de Karatê Shotokai e Shotokan.

Nasceu na cidade de Shuri na ilha de Okinawa e foi o responsável pela difusão do karatê nas ilhas principais do arquipélago japonês e posteriormente para o ocidente. Aos onze anos iniciou seus estudos com Yasutsune Azato com quem aprendeu o estilo Shuri-te e com Yasutsune Itosu com quem aprendeu o estilo Naha-te. A mistura destes dois estilos daria origem ao estilo Shotokan. Sua biografia é chamada "Karatê-do"(Kara-mãos,tê-vazias,-do-cami… "O caminho das mãos vazias"): "o meu modo de vida". Por tanto as novas linhas que aparecem como únicas sucesoras de Gichin Funakoshi, solo desejam capitalizar o Mestre ao seu favor. O "karatê"de Egami Shigeru, não é karatê de Gichin Funakoshi e sim modificações de pessoas que abandonaron o ensinamento original. Em 26 de Abril de 1957 morre Gichin Funakoshi
A origem do karate, antes de Ginchin Funakoshi é meio incerto, pois havia varias ramificações do kung-fu (este é chinês, mas dizem que é mais antigo ainda, oriundo da Índia e depois passado para a China) que foi passado para os japoneses.

Teoricamente o karate é uma destas ramificações, antes conhecida com como "karate-jutsu". O que Ginschin Funakoshi fez foi unificar o karate e dar a ele a propriedade do "karate-do", deixando-o mais suave e cortando certas técnicas mais agressivas.

Após o karate shotokan de Funakoshi surgiu outras ramificações de karate (grande parte do karate existente hoje é derivada do karate shotokan).

HISTÓRICO DO KARATÊ

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HISTÓRICO DO KARATÊ

ORIGENS

O Karatê tem uma forte ligação com o Bodhai-Dharma, (criador da doutrina Zen na Índia). Segundo os historiadores, artes marciais semelhantes tiveram início por volta do ano 520 aC., tendo como ponto de fixação o mosteiro de Honan. Todavia, a base do Karatê que conhecemos hoje, tem suas raízes mais fortes na pequena ilha de Okinawa, situada a sudoeste do Japão.

Segundo se tem notícias, o Karatê teria surgido decorrente das ocupações militares por volta de 1400, quando a ilha fora dividida em três partes : Hokuzan, Hashion e Nansan .Com isso, Sho Hashion, um poderoso senhor de terras local, fortaleceu-se ainda mais e passou a dominar as três partes da ilha. Com o intuito de perpetuar seus domínios, lançou mão de uma promulgação que tratava da proibição total do uso de armas em qualquer parte da ilha. Assim sendo os habitantes de Okinawa, vendo-se privados do uso de armas, aperfeiçoaram-se no "combate das mãos vazias", sendo conhecido o estilo inicialmente como mão de Okinawa e posteriormente Karatê . A própria palavra Karatê explica essa questão : KARA - (Vazio) , TE - (Mão) .

DIFERENTES ESTILOS

De Okinawa originaram-se principalmente três estilos tendo como base a metodologia Te : Shuri-Te, Tomari-Te e Naha-Te. Oriundos de cidades com o mesmo nome (Shuri, Tomari e Naha) Os estilos Shuri-Te e Tomari-Te, fundiram-se mais tarde no estilo Shorin-Ryu e o estilo Naha-Te ficou conhecido como Shorei Tyu.

Atualmente existem mais de quinhentos estilos de Karatê espalhados pelo mundo, devido à divergências relacionadas a origens, metodologias, e assimilações de outras artes marciais .

No Brasil, os estilos Shorin-Ryu e Shotokan são os mais conhecidos, mas podemos também encontrar discípulos de outros estilos, como por exemplo o Goju-Ryu , Kiokushin-kai Oyama , e estilos menos tradicionais como o Karatê Point, que na verdade é mais uma modalidade de Kumite (combate) com proteção, onde o ponto é obtido com o contato do golpe de um Karateca sobre a proteção corporal do oponente, semelhante a proteção utilizada no Taekondo. Proteção essa que não é aceita pelos estilos mais tradicionais de Karatê .

PRIMEIRAS ESCOLAS

Como vimos anteriormente, o Karatê surgiu quase que secretamente, devido a uma necessidade de auto proteção
Devido a esse caráter de semi clandestinidade, o Karatê teve seus primeiros Dojôs em locais ocultos na mata, e seus treinamentos eram sempre a noite . Mesmo porque seus praticantes eram em número reduzido e geralmente o ensinamento era passado somente de pai para filho .

ORIGEM DO ESTILO SHORIN-RYU

Como vimos anteriormente, três estilos diferentes nasceram em Okinawa, por volta do século XVI. Os três estilos foram desenvolvidos a partir de uma metodologia conhecida como "TE".

Um dos principais mestres, dessa forma de luta, foi Shungo Sakugawa. Esses mestre teria ensinado seu estilo a Soken Matsumura, um dos maiores mestres que se tem notícia.

Três principais centros de treinamento cresceram em Okinawa, no decorrer do século XVIII; um deles, situava-se na antiga capital, chamada Shuri, onde a realeza e os nobres viviam; outro em Naha, cidade portuária e o último em Tomari. E a partir daí, cada cidade começou a desenvolver seu próprio estilo.

Shuri-Te

Por ensinar na cidade de Shuri, o estilo "Te" de Sakugawa, ficou conhecido como Shuri-Te. Sakugawa tinha quase 70 anos, quando um jovem, chamado Soken Matsumura começou a treinar com ele. Matsumura revelou-se o melhor aluno que Sakugawa já produzira e, depois da morte deste, tornou-se um dos melhores instrutores do Shuri-te.

Tomari-Te

Tomari localizava-se próxima à pequena aldeia de Kumessura habitada por milhares de militares que possuiam habilidades. Entre elas, incluiam-se artes "externas", vindas do templo Shaolin e os sistemas "internos" que traçavam sua origem de outros locais.

Enquanto o Shuri-te foi influiciado quase exclusivamente pelo estilo mais duro Shaolin Externo, o Tomari incluia uma mistura de sistemas internos e externos.

Um dos primeiros mestres reconhecidos em Tomari-te foi Kosaku Matsumora que ensinou o estilo com o máximo de sigilo. E, assim, somente poucos alunos de Matsumora tinham conhecimento suficiente para passar adiante. Outro importante instrutor foi Kokan Oyadomari, por ter sido o primeiro instrutor do grande Chotoku Kyan.

Naha-Te

Dos três principais estilos de Okinawa da época, o Naha-te foi o que maior influência recebeu dos sistemas internos da China e o que menor contato teve com a tradição externa Shaolin.

O maior mestre de Naha-te foi Kanryu Higashionna. Há evidências de que Higashionna tivesse obtido lições de Matsumura (Shuri-te), mas por curto período de tempo. Higashionna era ainda bem jovem, quando mudou-se para a China, onde permaneceu por muitos anos. Quando retornou a Naha, abriu uma escola que enfatizava técnicas respiratórias dos estilos chineses.

Com o passar dos anos o Shuri-te e Tomari-te evoluíram no estilo Shorin-Ryu, que reconhece a influência do templo Shaolin (Shorin = palavra japonesa para Shaolin).

Foi por volta da era Matsumura que as duas formas de arte mesclaram-se em um só estilo.

O Naha-te se tornou conhecido por Shorey Tyú no auge da popularidade de Higashionna. Foi também nessa época que o estilo começou a mudar sua tendência para ser puramente um sistema de luta interno. Isso foi devido a influência de Motubo Choki. Embora o estilo de Motubo fosse considerado Naha-te, na verdade, não tinha conexão com Higashionna. Quando Motubo tornou-se o líder da Shorey Tyú, ele começou a desenvolvê-lo em uma nova direção.

CAMINHO

BRASIL

O estilo Shorin-ryu de Karatê nasceu em Okinawa e seus precursores das gerações mais recentes foram: Mestre Takarara;Mestre Tode Sakugawa; Mestre Sokon Matsumura; Mestre Anko Itosu e Mestre Choshin Chibana. Atualmente a maior autoridade neste estilo é o Sensei (professor) Katsuya Miahira - 10º Dan que reside em Naha - Okinawa.

No Brasil o estilo foi difundido pelo Sensei Yoshihide Shinzato 9º dan, onde tem como a região de Santos e São Paulo o maior número de praticantes.

PARANÁ

O Professor Frank Oguido através dos ensinamentos do Sensei Yoshihide Shinzato graduou-se em Janeiro de 1.978, a partir deste dedicou-se a prática do Karatê no Paraná difundindo o estilo Shorin-ryu em várias cidades do Paraná como: Sertaneja, Jaguapitã, Assaí, Bela Vista do Paraíso, Cambé, Rolândia, 1º de Maio, Sertanópolis e Londrina onde atua com a Academia de Karatê OGUIDO-DOJO.

LONDRINA

A academia de Karatê Oguido-Dojo, com sede à Rua Sergipe nº 1389, com mais de 25 anos de tradição e experiência na formação educacional e ensino de artes marciais, baseia-se fundamentalmente na integração entre corpo e mente trazendo benefícios como: disciplina, auto controle, combate ao stress, desenvolvimento físico e mental, integrando e sociabilizando plenamente o indivíduo ao ambiente em que vive. Outro aspecto é a participação em competições a nível regional, estadual, nacional e internacional elevando o nome da cidade de Londrina e do Estado do Paraná.

QUALIFICAÇÃO PROFISSIONAL

A academia OGUIDO-DOJO tem como representantes:
Prof.Frank Oguido-6º Dan - exame realizado em Okinawa /Japão
Prof.Marcelo Oguido - 3º Dan - exame realizado em Okinawa/Japão

SAIBA MAIS

Se você éum apaixonado por karatê, em especial pelo estilo Shorin-Ryu, não deixe de visitar os sites:

LINK	DESCRIÇÃO
http://intermega.com.br/shorinryu/	Site Oficial do Shihan Yoshihide Shinzato...
http://www.geocities.com/Colosseum/Field/8061/	Home-page sobre o estilo Shorin-Ryu de karate...
http://karateshorinryu.vilabol.uol.com.br/	Breve historico da arte marcial, informações...

Fonte: Os textos apresentados nesse site são extraidos de fontes dispostas na internet, assim como de publicações diverssas, em revistas livros e entrevistas, feitas com profissionais da àrea. Se você se sentir prejudicado por qualquer item aqui exposto, sinta-se a vontade em reclamar com o web master. jorgermartins@sercomtel.com.br

A HISTÓRIA DO KARATE

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A HISTÓRIA DO KARATE

- Okinawa: O Berço do Karate -

É consensualmente aceite que foi no pequeno arquipélago das ilhas Ryukyu que o Karate se desenvolveu originalmente. Geograficamente, encontra-se situado entre a costa sul do Japão e a Formosa. A sua maior ilha é Okinawa.

O início da povoação de Okinawa remonta ao séc. IV a.C.. Os primeiros colonos eram essencialmente originários da China e das ilhas japonesas a norte. As actividades a que se dedicavam eram a agricultura e a pesca.

Sucessivas invasões japonesas dos sécs. VI ao IX d.C. incentivaram os nativos a organizarem-se politicamente em conjuntos de aldeias comandados por chefes guerreiros. Em sequência dessa evolução, a ilha já se encontrava dividida entre três reinos rivais em 1340. Adicionalmente, desenvolveu-se uma arte marcial chamada "te".

Uma década mais tarde, o maior desses reinos estabeleceu uma relação formal com a China. Assim, em troca do pagamento de tributos, os nobres de Okinawa ganhavam acesso à corte imperial. Inclusive, a alguns deles foi permitida a entrada em escolas pequinenses que lhes proporcionava, o estudo da cultura, arte e ciências chinesas. Esta situação era bastante conveniente ao Japão, eterno rival da China - desta forma, podia manter contactos políticos e comerciais discretos com o seu maior inimigo. Por essa razão, a relação tributária foi até estimulada pelos shogun (generais) nipônicos.

Após anos de lutas internas, deu-se a unificação de Okinawa sob um rei em 1429. Assim se iniciou a dinastia Sho, que governaria durante a era mais próspera da ilha. Durante este período, o comércio floresceu, estabelecendo-se uma extensa rede mercantil que se alastrava a áreas tão distantes como as actuais indochina, a Tailândia, Malásia, Indonésia e Filipinas. Com efeito, Okinawa tornou-se na Veneza do Extremo Oriente: trocava-se madeiras raras, especiarias, chifre de rinoceronte, marfim e açúcar da Ásia Meridional por têxteis, cerâmica, ervas medicinas e metais preciosos oriundos da China, Japão e Coreia.

Naturalmente, o contacto com outros povos trouxe consigo a adopção de novos costumes e certamente ensinamentos das mais diversas artes marciais.

A proibição do uso de armas

Por volta de 1470, desagregou-se a dinastia Sho. Só seria retomada após sete anos de violentas disputas. O novo rei, Sho Shin, pretendia impor-se aos senhores feudais revoltosos. Para isso tomou três medidas: proibiu a posse de espadas a todos os súbditos - nobres e camponeses; decretou a sua recolha; e forçou os nobres a viverem na sua corte (Shuri), onde eram mais facilmente controláveis.
Em 1609, deu-se a anexação das ilhas pelo Japão. As medidas decretadas por Sho Shin permaneceram em vigor para os nativos. No entanto, os samurai (nobres guerreiros) nipónicos podiam possuir armas.

Mesmo assim, outras técnicas de combate continuaram a ser desenvolvidas pelos nativos: por um lado, o povo aperfeiçoou o utilização bélica de instrumentos agrícolas - o Ryukyu bujutsu (por exemplo, a "nunchaku"/matraca foi desenvolvida a partir do mangual); por outro, os nobres prosseguiram o aperfeiçoamento do "te".

O aperfeiçoamento de técnicas de combate era feito a horas tardias, por pequenos grupos de pessoas, normalmente familiares, e era envolto de um enorme secretismo. Este aspecto, juntamente com a dispersão geográfica, ajuda a explicar a proliferação de inúmeras variantes do "te" na ilha, que por falta de contacto entre elas, se mantiveram bastante distintas. Não obstante, sobressaíram duas grandes escolas de "te" nas cidades de Shuri e Naha - o Shuri-te e o Naha-te, respectivamente.

Também as denominações do "te" se foram alterando com o passar dos séculos. No séc. XIX, passou a chamar-se T'ang-te (mão chinesa) e já no séc. XX, karate (mão vazia).

Surgiram então três principais núcleos de Okinawa-Te, que foram as cidades de Shuri, Naha e Tomari. Conseqüentemente, os três estilos básicos tornaram-se conhecidos como Shuri-Te, Naha-Te e Tomari-Te, respectivamente.

O Shuri-Te teve como precursor To-Te Sakugawa (1782-1862), que foi professor do lendário Sokon Matsumura (1809-????). Sob a tutela de Matsumura passaram grandes nomes do Okinawa-Te, entre eles Anko Itosu (1831-1915), que foi o responsável pela introdução desta arte nas escolas públicas de Okinawa. O Shuri-Te foi a base dos estilos que vieram a se chamar Shotokan-Ryu, Shito-Ryu e Isshin-Ryu.

O Naha-te teve Kanryo Higaonna (1853-1917) como seu grande promotor. Higaonna iniciou seus treinamentos com Seisho Arakaki (1840-1920), tendo em seguida embarcado numa jornada para a China em busca do aperfeiçoamento de sua técnica. Seu aluno mais famoso foi Chojun Miyagi (1888-1953), que mais tarde desenvolveu o estilo Goju-Ryu.

O Tomari-Te foi desenvolvido principalmente por Kosaku Matsumora (1829-1898) juntamente com Kokan Oyadomari (1827-1905). Matsumora ensinou Choki Motobu (1871-1944) enquanto Oyadomari teve como aluno Chotoku Kyan (1870-1945), dois dos mais famosos professores da época. Até então o Tomari-Te era amplamente ensinado e influenciou tanto o Shuri-Te como o Naha-Te.

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Bodhidharma e o Templo Shaolin

Bodhidharma

Não existem registros escritos precisos sobre a origem das artes marciais, no entanto, acredita-se que elas tenham suas raízes mais remotas na Índia, há mais de dois mil anos atrás. Há indícios de que nessa época tenha surgido a primeira forma de luta organizada, chamada de Vajramushti, que seria um sistema de luta de guerreiros indianos.

A história das artes marciais começa a tomar uma forma mais concreta a partir do século VI, quando no ano 520 A.D. um monge budista indiano chamado Bodhidharma - 28º patriarca do Budismo e fundador do Budismo Zen - deixou seu país e partiu numa longa jornada em busca da iluminação espiritual. Bodhidharma (conhecido no Japão como Daruma) viajou da Índia para a China, pernoitando nos templos que encontrava pelo caminho e pregando sua doutrina aos monges ou a quem quer que fosse.

Depois de ter perambulado por boa parte do território chinês, o destino o conduziu ao Templo Shaolin, localizado na província de Honan. Diz a lenda que, ao penetrar no velho mosteiro, Bodhidharma deparou-se com a precária condição de saúde dos monges, fruto de sua inatividade. Foi então que ele iniciou os monges na prática de uma série de exercícios físicos, ao mesmo tempo em que transmitia-lhes os fundamentos da filosofia Zen, com o objetivo de reabilitá-los tanto física quanto espiritualmente.

Os exercícios ensinados por Bodhidharma eram baseados em métodos de respiração profunda e yoga, e seus movimentos se assemelhavam a técnicas de combate. A prática desses exercícios logo tornou-se uma tradição no templo, vindo mais tarde a atingir um estado de evolução tal que pôde ser considerada como um verdadeiro e completo sistema de autodefesa: o Shaolin Kung Fu, que no Japão é conhecido como Shorinji Kenpo.

Esta arte marcial em ascensão logo mostrava sua eficiência, primeiro com relação à reestabelecida saúde dos monges, e segundo como método de defesa pessoal propriamente dito, posto em prática contra bandoleiros que por vez ou outra saqueavam o templo, de quem os monges em outros tempos eram considerados presas fáceis.

A reputação dos monges lutadores logo se espalhou pela China, fazendo com que o Shaolin Kung Fu se difundisse amplamente pelo país, principalmente durante a Dinastia Ming (1368-1644), vindo mais tarde a conquistar outros países da Ásia e a dar origem a outros estilos de artes marciais, como o Karate em Okinawa.

Biografia do karate

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Tode Sakugawa
(1733 –1815)

Nascido em 1733 em Shuri , ainda jovem iniciou em 1750 seus estudos da arte marcial okinawense (Okinawa-te) sobre a tutela do monge Takahara Peichin (1683-1760) de Akata.

Um encontro casual fez com que ele conhece o expert em arte marcial chinesa conhecido como Kushanku em 1756. Ele treinou com Kushanku durante 6 anos em Kumemura.

Aos 29 anos de idade recebe uma mensagem de Takahara para que retornasse a Shuri urgentemente e obedecendo ao seu pedido encontra o antigo mestre adoecido, mas a tempo de ouvir seu pedido para que após a sua morte ele o substitua continuando a ensinar tudo o que aprendeu. Dois dias após o encontro, Takahara morre.

Por volta de 1762, mestre Kusanku regressou para a China , e ele volta para Shuri começando a ensinar uma combinação do que aprendeu com os dois mestres, tornando-se com seu sistema de treinamento o primeiro mestre de To-de. Pelos méritos de seus serviços prestados ao rei de Okinawa, exercendo a função de Juiz de Paz, foi honrado com o título de Satonushi.

Muitos de seus alunos tornaram-se grandes mestres, entre eles Okuda, Makabe e Matsumoto.Quando Sakugawa tinha 78 anos, o jovem Sokon Matsumura veio de Shuri e pediu para que o instruísse na arte combate. Com isso a era dos grandes mestres na arte marcial okinawana da escola Shorin começou. Sakugawa morreu em 7 julho de 1815.
Sokon "Bushi" Matsumura
(1809 - 1899)

Sokon Matsumura nasceu na vila Yamagawa (Yamagawa-cho), em Shuri, descendente de uma nobre (shizoku) familia. Começou jovem os seu treinamento com Tode Sakugawa.

Durante sua vida Matsumura trabalhou como conselheiro e guarda costa dos ultimos tres Reis de Ryukyu (Sho-Ko, Sho Iku e Sho Tai). Esta posição permitiu que ele viajasse pra China para diversos templos Shaolins (Fuchou, Satsuma e Fukien), onde estudou artes marciais chinesas: Kempo("boxe chinês"),Jigen-ryu (luta com espada).

Devido a sua grande reputação começa a ficar conhecido como "Bushi" (o guerreiro ) e torna-se em sua época o maior artista marcial de Okinawa. Foi o mais importante discípulo do Mestre Sakugawa (1782-1837) introdutor do To-de (Okinawa-Te). mais tarde treinou com outros mestres: Iwak, Te, Ason.

Notado pelo seu estudo do fisico e também do metafísico, enfatizava a importancia de balancear o desenvolvimento fisico com a educação moral. Ele estudou afundo Confucionismo e era mestre da fina arte da caligrafia.

Sua arte ficou conhecida como Shuri-te (as mão de Shuri), Sensei Matsumura é considerado o fundador do Shorin-ryu e criador dos katas Naihanchi, Pinan, Matsumura no Passai, Chinto,Gojushiho.
Sensei Matsumura desenvolveu e treinou muitos discipulos entre eles Anko Itossu.

Yasutune "Anko" Itotsu
(1831 - 1915)

Anko Itotsu nasceu em 1831 no vilarejo de Yamagawa em Shuri de Okinawa, e com 16 anos de idade iniciou-se nas artes marciais com o mestre Sokon Matsumura. Com muita cultura, era um estudioso literário e conhecedor dos clássicos chineses e japoneses, tornando-se secretário do rei Sho Tai de Okinawa até a queda da monarquia em 1879.

Em abril de 1901 Itotsu introduz o ensino do karate no curriculo da Escola Primária Jinjo de Shuri.Em 1905 torna-se professor de karate do Colégio Municipal Dai Ichi e do Colégio Municipal de Treinamento de Professores. Já em 1908 escreve para o Departamento Municipal de Educação uma histórica carta, conhecida como "10 artigos sobre Karate", pedindo a introdução do karate como matéria em todas as escolas de Okinawa.

Anko Itotsu simplificou os katas do Sensei Matsumura, dividindo o kata Naihanchi em tres (Shodan, Nidan e Sandan). E dividindo o kata Pinan em tres (Shodan, Nidan e Sandan). É considerado também o criador de Pinan Yondan, Pinan Godan e Itotsu no Passai.

Muitos dos seus discípulos tornaram-se famosos mestres fundadores de estilos e contribuidores na evolução do Karate : Choshin Chibana (1885 - 1869), Kentsu Yabu (1866 - 1937), Gishin Funakoshi (1868 - 1957) e Chomo Hanashiro (1869 - 1945), entre outros.

Choshin Chibana
(1885 - 1969)

Choshin Chibana nasceu em 5 de junho de 1885, no distrito de Torihori de Shuri.Com 17 anos de idade colocou-se sob a tutela de "Anko" Itosu, proeminente mestre do karate da época. Estudou com Mestre Itosu até este falecer com a idade de 85 anos em 26 de janeiro de 1915. Estydou sozinho durante mais cinco anos, até que abriu finalmente seu dojo no distrito de Torihori na idade de 34. Lá e em seu segundo dojo no distrito de Kumojo da cidade de Naha, trabalhou para ensinar o karate.

Mestre Chibana permaneceu em Okinawa, durante a Segunda Guerra Mundial e quando Shuri foi destruída pelos americanos em 1945, milagrosamente escapou da morte, ficando até 1948 na Península Chinen e retornando para Giho-cho (Shuri) para reabrir sua academia.

Depois da guerra, fica até 1948 na Península Chinen e parte para reiniciar suas aulas do Shorin-Ryu em Giho-cho que é uma parte de Cidade de Shuri. Inicia um itinerário em Naha abrindo academias em Asato, Jiku, Sakayamachi, Mihara e depois em Yamagawa em Shuri. Durante o mês de fevereiro de 1954 até dezembro de 1958, ele era também o Instrutor Chefe de Karate-Do do Departamento de Policia da Cidade de Shuri . Em 5 de maio de 1956, a Federação Okinawa de Karate foi formada e ele foi designado seu primeiro presidente, cargo que ocupou por dois anos.

Choshin Chibana, para melhor distinguir o estilo das outras formas de karate, e preservar os ensinamentos que foi lhe passado pelo seu mestre, Anko Itosu, ele renomeou para Okinawa Shorin-ryu. Funda e torna-se presidente da Associação Okinawa Shorin-Ryu Karate-Do.

Em 1964, foi constatado que o Mestre Chibana tinha um câncer terminal da garganta. Mas devido a sua dedicação para com a arte do Okinawa Shorin-Ryu, ele continuou ensinando, embora o seu corpo começasse a debilitar com a expansão do câncer. Em 1966 ele foi admitido no Centro de Pesquisa de Câncer de Tóquio para tratamento com radiação em uma tentativa para deter a expansão da doença.

Depois de alguma melhoria, Mestre Chibana retomou o ensino do Okinawa Shorin-Ryu com o seu neto Akira Nakazato. Mestre Chibana teve mais de 5000 alunos e entre eles o Mestre Katsuya Miyahira que foi seu auxiliar.

Afirmava sempre que o karate deveria ser praticado como uma arte marcial e não como um esporte, uma ginástica. Dizia: ¨ Eu penso que nós temos que evitar tratar o Karatê como um esporte, deve sempre ser uma arte marcial ¨. Essa filosofia manteve a verdade e a pureza do Karate de Okinawa.

No final do ano de 1968 a condição do Mestre Chibana piorou e ele retornou ao Hospital de Ohama. Apesar dos esforços dos médicos falece na manhã de 26 de fevereiro de 1969, com a idade de 83 anos.

A Origem da SHIDOKAN

2009-11-18T20:00:00.001-08:00

A Origem da SHIDOKAN

Em relação a origem da SHIDOKAN, Mestre Katsuya Miyahira disse o seguinte:

Eu nomeei o meu DOJO como SHIDOKAN através dos ensinamentos descritos no Verso 6, Livro VII do Analects, uma crônica de dizeres e feitos de Confúcio e seus seguidores.

Shi* iwaku, michi ni kokorozasi, toku* ni yori, jin* ni yori, gei ni asobu. [Vol. 4, Livro VII, 6]

O mestre disse, “Eu preparo meu coração no Caminho, me baseio na virtude, me apoio na benevolência para servir e tenho meu lazer nas Artes.”.

A meta principal da SHIDO é o aperfeiçoamento do caráter, o qual pode ser alcançado através da prática do Karate baseado na Virtude e na Fraternidade Humana.

SHIDOKAN é o lugar para exercer o Caminho e alcançar a meta principal.

* Shi refere-se a Confúcio

* toku significa o poder de comandar o Amor e o Respeito em harmonia com as Leis da Humanidade

* Jin indica a Fraternidade Humana

Documento fornecido por:

Sensei Nakazone, Koichi - Kyoshi 8º Dan

Okinawa, Dezembro de 2005

Traduzido por:

Maurício Matsuo Oshiro

Santos, Fevereiro de 2006

Escola(Ryu) Shorin de Karate-do

2009-11-18T19:59:00.006-08:00

Escola(Ryu) Shorin de Karate-do

A Escola(ryu) Shorin do Karate-do de Okinawa é Karate tradicional e ortodoxo descendente do Shuri-te. Shuri-te era uma arte marcial permitida somente para oficial militar e samurai da dinastia Ryukyu centralizado ao redor do castelo de Ryukyu e foi transmitido como segue: Sokon Matsumura (orientador de artes marciais e diretamente ligado ao Rei>) ==>Anko Itosu (secretario da Família Real) ==> professor Chosin Chibana. Foi denominado Okinwa Carte-do Shorin-ryu na época do Professor Chibana e, atualmente foi sucedida pelo nosso Sensei Katsuya Miyahira.

A escola Shorin é uma arte marcial mais antiga que se desenvolveu no intercambio cultural entre a Dinastia de Ryukyu e as dinastias da China e, “kata” básico da escola shorin “Naihanchi” que conserva nitdamente as caracteristicas de Hokuha Sorin (Shaolin do norte), arte chinesa que objetiva,principalmente, a ofensiva e defensiva montado a cavalo.

Como as características do Estilo Shorin, temos os seguintes pontos principais:

O método de respiração, é com postura natural sem mostrar “suki” (momento instantâneo de desatenção, desproteção, descuido, imprudência, precipitação,etc ) e/ou “iro”( cor ou fisionomia do rosto) ao adversário e, é importante dar um movimento rápido com inteligência. Portanto, não pode alterar a cor do rosto e, a respiração e inspiração não podem ser percebidas pelo adversário

A aplicação da Força é de dentro pra fora e é importante concentrar a força instantaneamente. Portanto, apesar de que a linha de “enbu” (movimento das partes do corpo durante o exercício de arte marcial) seja reta, para o ataque e a defesa são exigidas agilidade aproveitando o movimento circular e, eles devem ser reunidos em um só movimento com rapidez e inteligência.

No nosso estilo Shorin, por causa das suas características, há muito mais pessoas de longa vida, e nas épocas em que diziam que a vida do homem é de cinqüenta anos, os mestres terminavam a vida com mais de oitenta anos. Este fato da convicção de que nosso estilo é uma arte marcial mais apropriada para saúde também.

Significado de "Karate-do"

2009-11-18T19:59:00.005-08:00

Significado de "Karate-do"

Os Kanji's(ideogramas) podem ser lidos de duas maneiras: “kun” (pronuncia chinesa) e “un” (pronuncia japonesa). No inicio o karate era chamado de karate-jutsu (pronuncia japonesa) ou tode-jutsu (pronuncia chinesa) com o significado de técnica(jutsu) da Mão (te) Chinesa (Kara ou to).

Quando Karate foi introduzido no Japão na década de 1920 sofreu algumas modificações devido a rivalidade histórica entre Japão e a China.

Existe outro ideograma com a mesma pronuncia “Kara” do Karate, mas com outro significado que não “chinesa”. Este outro ideograma tem origem no termo Sunya ou Sunyata do sânscrito que significa “zero”, “vazio”, e é muito usado na tradição Zen-Budista com esse significado.

Vários mestres, querendo introduzir o Karate-do no Japão, decidiram adotar este outro símbolo e também trocar a expressão “jutsu” (técnica ou arte) por “do” que deriva da palavra chinesa “tao” (via, caminho). Este nome pareceu, então, apropriado já que descreve uma arte de luta sem armas e também duas características importantes do Zen-Budismo: a “mente vazia” (sem preocupações, ódio, inveja ou desejo) e o “caminho”, a “via” que devemos transitar para chegar à iluminação

(Tode-Jutsu ou
Karate Jutsu)

------>>

(Karate-do)

História do Karate-do

2009-11-18T19:59:00.003-08:00

História do Karate-do

Em todos os países do mundo existe, em maior ou menor grau, a arte marcial com a finalidade de preservar e prosperar seu povo e seus descendentes e, em Okinawa (Ryukyu) existia tradicionalmente o “te” como uma arte de defesa pessoal.

Okinawa é a principal ilha do arquipélago RyuKyu,formado aproximadamente por 70 ilhas, localizado entre a ilha de Taiwan e o Japão. Okinawa pertence hoje ao Japão, mas antigamente Okinawa (Ryukyu) se subdividia em três : “Hoku San”, Chu San” e “Nan San” e cada uma formava um governo autônomo, mas em 1429 foram unificadas pelo Rei ShoShin de “Chu San” em um só Reino de Ryukyu e, o governo com finalidade de preservar a estabilidade do Reino por longo tempo, adotou a política de proibição da posse de armas, na época do Rei ShoShin.

Esta proibição proporcionou um grande desenvolvimento do “te” e também do kobudo (usando utensílios de pesca, agricultura e da vida cotidiana para combate).

Entre os séculos 14 e 15,chamada “Era dourada do Comércio”, onde Okinawa se transformou num grande centro de comércio entre a China e os países Sudeste Asiático.

Em conseqüência, as relações diplomáticas, culturais e comerciais se estreitaram entre Okinawa e os países do Sudeste Asiático principalmente a China e graças ao fluxo de pessoas (monges, soldados, comerciantes e imigrantes) e de cultura entre Okinawa e a China, o Okinawa-te foi enriquecido pela da arte marcial chinesa (chugoku kenpo) e outras artes marciais vindas do exterior, como a de Taiwan entre outras. Desta forma a arte de luta foi transformada e começou a ser chamada de To-de ou To-te . A palavra “To” representava primeiro a dinastia Tang, da China, e posteriormente passou a representar a própria China; To-de significava, então, “mão chinesa” devido à grande influência do Kempo sobre esta arte marcial okinawense (Okinawa-te).

Em 1609, na invasão de Okinawa pelo Japão (clã Satsuma) foram proibidos o uso e a posse de armas e, isso causou um fator inevitável para o desenvolvimento de “te” (carate) como arte de defesa pessoal. Pela Conversa dos anciões, os samurais de Okinawa (praticantes de caratê) se escondiam dos olhares de outras pessoas durante o dia e, treinavam à noite secretamente, longe de lugares habitados, dentro de matas de montanhas, para aumentar seus golppes de punhos tendo como parceiro de treinamento a natureza tais como árvores e rochas.

Com a tradição de várias épocas, os samurais de Okinawa acrescentaram à capacidade de “te” os elementos espirituais como boas maneiras de conduta e educação, se esforçando para o estabelecimento do caminho da arte marcial “Budo”, e o desenvolvimento para o atual “carate-do”.

Havia naquela época três cidades muito importantes em Okinawa: Shuri (a capital), Naha e Tomari Gusuku (distrito de controle direto da dinastia), e devido ao desenvolvimento do Te em cada uma delas ser um pouco diferente, cada “estilo” adotou o nome da cidade onde estava sendo desenvolvido. Assim surgiram o Shuri-te , o Naha-te e o Tomari-te.

O Shuri-te era um estilo considerado como derivado do “Shaolin externo”, bastante explosivo e rápido. Um dos grandes mestres deste estilo foi Sokon "Bushi " Matsumura (1809-1901), aluno do mestre Sakugawa. Este mestre ensinou sua arte não só aos habitantes de Shuri como a alguns praticantes das outras cidades. O Naha-te era um estilo forte e que fazia ênfase na respiração e como tal, foi descrito como “Shaolin interno”.

O “Shuri-te” era chamado de escola Shorin e “Naha-te” de escola “Shorei”. Na época de seus melhores discípulos, a escola “Shorin” (mata luminosa) foi denominada de escola “Shorin” (mata pequena) pelo professor Choshin Chibana (falecido) e a escola “Shorei” denominada “Goju” pelo professor Chojun Miyagui (falecido) e assim continua até hoje.

Quanto a “Tomari-te” é uma mistura de “Shuri-te” e “Naha-te” e quanto a sua sucessão resta uma parte como a associação “Gohaku”.

Atualmente, associaram a estas 3 escolas mais duas: Uechi-ryu e Matsubayashi-ryu, formando 5 principais estilos. Porém, atualmente, estas 5 principais escolas se ramificaram em várias outras escolas devido a diferença de pensamento de seus discípulos.

Origem da Arte Marcial Chinesa

2009-11-18T19:59:00.001-08:00

Origem da Arte Marcial Chinesa

Todas as teorias coincidem no fato de que no século V um monge Zen-Budista chamado Bodhidharma (chamado Tamo pelos chineses e Daruma pelos japoneses) viajou da Índia à China para ensinar o budismo aos monges chineses no templo de Shao-Lin-Su. A exaustiva prática da meditação revelou a fraqueza física dos monges. Bodhidharma, então, lhes ensinou uma serie de 18 movimentos que lhes permitiria fortalecer seus corpos e a sua força de vontade. Esses movimentos derivam das artes de combate da Índia e outros países e tiveram sua origem no estudo dos movimentos dos animais. Assim surgiu o que se chamou de “boxe dos monges”. Depois da morte de Bodhidharma, seus discípulos se dispersaram por toda a China.

Ao longo do tempo essas séries de movimentos foram estudadas, complementadas e testadas por vários mestres chineses até se converterem no chamado Kempo Shaolin (chamado também por alguns de “Quan fa” ou “Kung-fu”) e ser difundido por toda a China, a partir do século XIII.

Estas Técnicas foram aos poucos sendo passadas da China para outros países asiáticos e influenciaram a suas respectivas artes marciais.Em okinawa o kempo foi muisturado com Okinawa-te (arte marcial nativa) originando o nosso karate-do

Origem do Karatê-do

2009-11-18T19:58:00.001-08:00

Origem do Karatê-do

1. DA ÍNDIA PARA A CHINA
A necessidade de defender-se para sobreviver fez com que o homem desenvolvesse diversos gêneros de luta, em diferentes épocas e regiões do mundo. No entanto, um momento e uma região, em especial, marcaram historicamente as artes marciais.
Em meados do século V, Bodhidarma, monge indiano, caminhou em direçãoà China para fundar um mos-teiro budista. Seguidor do budismo de contemplação, ele desenvolveu técnicas sem armas chamadas Shao-lin-su-kempo. O objetivo era a manutenção da saúde e a auto defesa onde, através de exercícios penosos, pretendiam o fortalecimento do corpo para dar morada a paz de espírito e a verdade religiosa.
Bodhidarma orientava seus discípulos para que através da observação das características de luta dos animais, desenvolvessem técnicas que mais se harmonizassem com seu interior, criando assim, cada um, estilo próprio.
Tempos após a morte do monge, ocorreu a invasão mongol, fragmentando a China em vários reinos. O mosteiro foi incendiado. Os monges partiram em várias direções, transmitindo conhecimentos e difundindo estilos.
A invasão mongol e posterior retomada do poder pela dinastia Ming (China), estimularam o aparecimento das técnicas de luta. Neste momento, a arte de combate militar esteve sobreposta à arte espiritual.
A arte marcial evolui segundo as características e conhecimentos de seus mestres e das condições locais e culturais da população. Foi enriquecida pela soma de elementos reti-rados das lutas chinesas, mongóis e do Shao-lin-su-kempo.

2 . EM OKINAWA
0 intercâmbio comercial e cultural entre a China e as ilhas vizinhas, possibilitou, especialmente em Okinawa, que na época pertencia à China, a introdução das técnicas de lutas chinesas. Ao final da dinastia Ming, Okinawa passou ao domínio japonês que para evitar a reação do povo nativo, proibiu uso de armas. Sob pressão militar, a população obteve nos utensílios de uso cotidiano e no próprio corpo, meios de defesa; cadeiras, cordas, mãos, joelhos e etc. se transformam em armas (Nakayama, 1987).
Os treinos eram secretos e os alunos escolhidos. Cada mestre desenvolvia técnicas segundo suas características físicas e mentais, as características dos alunos e suas zonas de influência.
O isolamento japonês no período medieval, nos séculos IX a XIX, contribuiu para que o povo nativo criasse um estilo próprio de luta, diferente de sua origem chinesa. A perseguição exercida pela classe dominante japonesa era tal que Okinawa (1885) chega a compará-la a perseguição sofrida pela capoeira no Brasil imperial.
No inicio do século XIX, com a ruptura do isola-mento, surgiram as armas de fogo, inibindo a utilização das lutas de corpo a corpo que quase desapareceram como arte guerreira.
O século XX trouxe consigo o ressurgir das artes marciais, deslocando o enfoque de luta para a sobrevivência, para educação física, com fundamentação espiritual. Escolas como Okinawa-te, Naha-te e Shuri-te, desenvolveram e divulgaram a arte que mais tarde passou a ser chamada Karate-do e revelaram mestres como Ankoh Itosu, Kanryu Higashionna, e posteriormente Funakoshi, Mabuni, Kyan, Motobu, Yahiko, Ogusoku e Miyagi.
Em 1905, 0 Karate foi introduzido nas escolas de Okinawa como educação física. 0 professor Itosu sistematizou Kata simplificados Heian ou Pinan (Paz e Harmonia), visando iniciação ao aprendizado.

3. NO JAPÃO
Ensinado em segredo durante tanto tempo, em 1916 um karateca fez uma apresentação pública fora de Okinawa. Funakoshi foi convidado para fazer urna demonstração no Botoku-den, em Kioto, centro de artes mar-ciais. Três anos mais tarde, o Ministério de Educação o convidou para organizar uma demonstração em Tóquio. 0 sucesso foi tamanho, que Funakoshi foi convidado a permanecer, para dar palestras e ensinar o Karate.
Funakoshi viajou por todo o Japão. Ele foi convidado a lecionar nas universidades, onde o Karate passou a ser submetido a pesquisas científicas, tendo como conseqüências o aprimorando das técnicas e a criação de métodos de treinamentos sistemáticos (Silvares, 1987).
Considerado o pai do Karate-do moderno, Funakoshi modificou o karate literal e filosoficamente de "Mãos Chinesas" para "Mãos Vazias", mãos de liberdade, em que KARA e TE passaram a ter a conotação de defender-se desarmado e ter a mente livre do egoísmo e da maldade, adicionados à palavra DO, representando a busca de um caminho ou disciplina a ser seguida por toda a vida, na construção da personalidade (Nakayama, 1987; Silvares, 1987).
Após estudar em diferentes escolas, Funakoshi criou o estilo Shotokan, fundamentando-o nos princípios filosóficos do Budo e do Zen-budismo.
Essa fusão visava facilitar a evolução do espírito e do corpo conjuntamente, permitindo o desenvolvimento da autoconfiança, auto disciplina, auto controle, auto-realização, para formar o indivíduo humilde e cortês nos relacionamentos sociais, porém corajoso e determinado nas situações de injustiça. Capaz de enfrentar milhares de adversários se for preciso.
Seguindo o sucesso de Funakoshi, outros mestres de Okinawa partiram da ilha para divulgar suas técnicas. Em 1930, Mabuni partiu para Kioto, ensinando Shito-ryu. Em 1933, Motobu fez demonstrações em Osaka. No mesmo ano Miyagi fez demonstrações de Goju-ryu por todo Japão, seguindo em 1934 para o Hawai.
Segundo Okinawa (1885), a fusão do Karate com a concepção japonesa de arte marcial, deu origem a quatro estilos principais conhecidos hoje: SHOTOKAN (Funakoshi), SHITO-RYU (Mabuni), GOJU-RYU (Miyagi) e WADO-RYU (Otsuka).

4. NO MUNDO
Embora Funakoshi nunca tivesse se afastado dos valores nos quais acreditava e vivia, as necessidades da guerra fizeram com que alguns mestres que ensinavam o Karate esquecessem a fundamentação espiritual.
No período da segunda guerra Mundial, os solda-dos e a população japonesa, eram treinados por mestres de Karate para resistirem ao ataque aliado. Tal fato determinou a proliferação de vários estilos, os mais diversos.
A incrível capacidade dos pequenos japoneses defenderem-se sem armas, despertou o interesse dos militares ocidentais. Após a guerra a emigração dos japoneses e o interesse das tropas de ocupação em adquirirem as técnicas, foram os responsáveis pelo inicio da difusão do Karate pelo mundo.
Podemos dizer que, o Karate é o resultado das observações feitas pelo homem da luta dos animais, que por sua inteligência, adaptou as características mais marcantes às suas possibilidades para melhor desempenho e também do acrisolamento, adaptação e aperfeiçoamento dos diferentes gêneros de luta. Cada geração, cada grupo cultural e o estudo científico pelos quais passou, participaram do processo de construção do Karate-do, transformando-o na arte que conhecemos hoje. E, pela nossa participação, continuarão evoluindo... Homem e Arte.

Karate

2009-11-18T19:57:00.002-08:00

Karate

O que é

É mais uma arte japonesa, uma das mais populares do mundo seu desenvolvimento se dá graças aos esforços de mestres como Gichin Funakoshi, Chojun Miyagi, Kenwa Mabuni, Kanbun Ueki, Choki Motobu.

A palavra Karate significa "mãos vazias" (Kara-Vazia/ te- Mãos), assim como outras artes japonesas (marciais ou não), é um caminho para o desenvolvimento espiritual (Do). Mais de uma forma geral as formas de luta de Okinawa ficaram conhecidos apenas como " Te"(mãos). Os principais estilos da época eram o Shuri-te, Naha-Te e Tomari-te (nomes originários das cidades onde foram desenvolvidos.

Histórico

A história nos conta que durante a dinastia Ming (1368 a.C. a 1644 a.c.), cinco monges escaparam da destruição do Templo Shaolin. Ficaram conhecidos como " Os Cinco Ancestrais", eles vagaram por toda a China, cada um com o seu tipo de Kung Fu. Vários historiadores acreditam que deste fato surgiu os cinco estilos mais famosos de Kung-Fu: Tigre, Dragão, Leopardo, Serpente e Grou.

Em 1393 uma pequena colônia de letrados e a artesões chineses se estabeleceu em Okinawa, a pedido do governo da ilha. Esses imigrantes desempenharam um papel importante na evolução cultural dos okinawanos, ensinando-lhes a escrita chinesa Kanji, e prestando diversos serviços na administração pública do pequeno reino.

O Karatê nasceu na pequena ilha de Okinawa, situada entre o extremo sul do Japão e a ilha de Taiwan (antiga Formosa). Originalmente usava-se o termo Te (mão) ou To-de (mão chinesa) para designar, uma prática de mãos vazias reservada à elite guerreira do castelo de Shuri Com o tempo, o Te se desenvolveu em Okinawa, sofrendo um crescimento acelerado sob fortes influências das artes marciais chinesas. Com a vinda dos coreanos e chineses, estes trouxeram seus estilos de luta que se mesclaram com o nativo fazendo nascer o karatê primitivo.

Em 1868 o Japão entra na era Meiji, que marcou a abolição do antigo sistema feudal e o nascimento de uma nova sociedade.Okinawa sempre manteve a posição de reino semi-independente até pouco depois da restauração Meiji.

No ínicio do século 19, um novo estilo de "Te" surgiu na cidade comercial de Naha, para diferenciar este e outros estilos do Te original, cada forma de combate passou a ser chamadapelo nome da cidade onde havia surgido. É por isso que temos os sistemas" Naha-Te" e "Shuri-Te". De derivações do Shuri-Te e do Naha-Te surgiram os demais estilos praticados na ilha, e posteriormente no Japão. Em Okinawa até a Segunda Guerra Mundial, eram usados os termos "Te" ou "To-de". Os mestres de Okinawa introduziram o estilo deles no Japão, usando os Kanji originais. Só que a pronúncia japonesa (Kun) do Kanji "To-de" é" Kara-te". O kanji "to" evocava abertamente sua origem chinesa. Então os mestres okinawenses, substituiram o kanji antigo pelo kanji " Kara" transformando-o de kara-te (mão da China) em Kara-te (maõ vazia). Daí para a oficialização pela Dai Nippon Butokukai foi um curto passo.

Quando o Karatê de Okinawa foi introduzido no Japão, ainda não era uma forma adaptada a um ensino público. Era ensinado e passado adiante em segredo e poucas pessoas o conheciam. Os exercícios não seguiam uma ordem estabelecida, e nenhuma terminologia havia sido adotada para as diferentes técnicas. Era um embrião ainda, uma forma de combate rudimentar, desconhecida, de uma pequena ilha do Pacífico. Em 1979, o rei Shotai, de Okinawa, foi forçado a abdicar. Então as ilhas Ryu-Kyu, foram anexadas ao arquipélago japonês. Quando Okinawa foi assimilada pelo arquipelago japonês, os jovens okinawenses foram recrutados para o serviço militar.

Na inspetoria médica, os oficiais japoneses, repararam na ótima condição física dos jovens. Quando descobriram, que eles praticavam o To-de, sugeriram à prefeitura de Okinawa a obrigatoriedade, desses exercícios nos programas escolares de educação física. Um fato importante é que Okinawa foi a primeira parte do Japão a entrar em contato com os portugueses, que láintroduziram a arma de fogo, que mudou completamente as técnicas de guerra até então conhecidas.

Como deve ser a conduta no Dojo

É preciso que todo praticante de karatê saiba como se portar dentro do dojo, (local onde se treino), ou mesmo perante um professor ou colega de treino.

Antes de tudo, o local de treino deve ser respeitado, não devendo jamais usar sapatos dentro dele, mesmo que esteja só praticando ginástica.

O aluno mais novo de graduação não deve chamar o mais antigo para treinar luta (kumitê), no caso de ser convidado para treinar, não deve rejeitar mesmo estando cansado, e no caso de estar ferido, dirigir-se primeiro ao local de luta e depois se explicar que está ferido, mas não dizer que não pode.Neste caso o mais antigo é que deve avaliar a situação, de acordo com sua própria experiência.

Durante o descanso das aulas, procurar ficar em atitude de respeito, evitando cruzar os braços e por as mão na cintura.

Em uma aula ou treino de kata, o aluno mais graduado deve corrigir os menos graduados, e os alunos mais novos devem observar os colegas em treinamento.

A atitude de uma pessoa deve ser de acordo com o que pensa a respeito daquilo que está fazendo, mesmo fora do local de treino; aquele que verdadeiramente segue o karatê, como arte, mantém uma atitude de respeito com todos os praticantes. Uma pessoa que já pratica há muito tempo, sabe perfeitamente a atitude que se deve tomar, mas o iniciante normalmente erra e só com o tempo é que vai adquirindo uma boa conduta de lutador. (prof. Daniel Falcão)

Qualidades Físicas

Os atletas precisam desenvolver:

1. Velocidade de reação: para um contra-ataque rápido
2. Velocidade de deslocamento: para a fuga rápida de um ataque
3. Velocidade dos membros (braços e pernas): para golpear
4. Força explosiva: força, a potência do golpe
5. Equilíbrio
6. Resistência ao cansaço
7. Agilidade
8. Rítmo na execução do kata
9. Coordenação motora
10. Flexibilidade

Katas

Katas são exercícios pré-determinados que devem ser executados com bastante concetração e harmonia. Para os leigos, kata é como se fosse um "teatro", em quer o atleta finge lutar com alguém, mas o praticante de Karate, sabe muito bem, que o Kata não é só uma luta imaginária , mas sim a base de um bom lutador de Karate, pois ajuda o praticante conhecer e controlar melhor o seu corpo.

Nos exames de faixa, os atletas são obrigados a saber os katas correspondentes à sua graduação:

Faixa branca: Heian shodan
Faixa amarela: Heian nida
Faixa vermelha: Heian sandan
Faixa laranja: Heian iodan
Faixa verde: Heian godan
Faixa roxa: Teki shodan
Faixa marrom: Bassai-dai; Jion; Kanku-dai

Os katas das faixas roxa e marrom são katas avançados, e os da faixa preta são superiores. Isto acontece por quê no Japão não havia a graduação por cores, apenas branca, marrom e preta.

Abaixo temos os nomes dos katas do karatê estilo Shotokan: Empi, Jitte Hangetsu, Teki-nidan ,Teki-Sandan, Bassai-shô ,Kanku-shô ,Gangaku Sochin, Chinte, Ji in, Nijushiho, Meikyô ,Unsu, Wankan, Gojushiho-dai ,Gojushiho-shô.

Dojo Kun (mandamentos do Karatê)

HITOTSU JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU KOTO (Esforçar-se para formação do caráter)
HITOTSU MAKOTO NO MICHI O MAMORU KOTO (Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razão)
HITOTSU DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU KOTO (Criar o intuito de esforço)
HITOTSU REIGI O OMONZURU KOTO (Respeitar acima de tudo)
HITOTSU KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO (Reprimir o espírito de agressão )

Termos mais utilizados

KIHON - é o conjunto de técnicas do Karate. Ex: Mae Geri é um chute, Oi Zuki é um soco, Age Uke é uma defesa e etc..
KUMITE - é o combate propiamente dito, no kumite existem duas modalidades: Shiai - Kumite, se caracteriza-se pela vitória por pontos, a contagem é feita da seguinte maneira, cada golpe perfeito ou seja, um golpe bem aplicado, equivale a um ponto ou ippom e um golpe quase perfeito equivale a meio - ponto ou waza ari, o lutador que 3 pontos vence a luta.
JU-KUMITE -Caracteriza-se pela vitória por nocaute, ou seja, até que um dos lutadores seja derrotado ou desista por não pode continuar mais.
DOJO - local onde se pratica uma arte marcial; academia
KUN mandamento; obrigação
HITOTSU um; uma unidade
JINKAKU caráter; personalidade
KANSEI formação; conclusão; término; acabamento
TSUTOMURU esforçar-se; empenhar-se; tentar arduamente
MAKOTO verdade; sinceridade; honestidade
MICHI caminho
MAMORU obedecer; respeitar; guardar; cumprir; defender
DORYOKU esforço; empenho
SEISHIN espírito; alma; vontade; intenção; mentalidade
YASHINAU alimentar; sustentar; manter; criar
REIGI etiqueta; cortesia; civilidade; boa educação; respeito
OMONZURU respeitar; ter muita consideração em; apreciar; estimar; venerar; honrar
KEKKI impetuosidade; arrebatamento; violência
YU vigor; coragem
IMASHIMURU repreender; proibir; reprimir; conter
KOTO sufixo que transforma a expressão numa ordem

Preposições:

NI para
NO de; do; da
indica objeto direto

Termos usados no Dojo

AKA- vermelho
SHIRO - branco
SHOMEN NI REI- cumprimento para frente
SHINPAN NI REI -cumprimento aos árbitros
OTAGAI NI REI- cumprimento entre os lutadores
SAGATE SUWATE- recuar e sentar
NAKAE- orden para entrar na área da luta
SHOBU IPPON HAJIME- inicia a luta - disputa por um ponto
TSUZUKETE HAJIME -reiniciar a luta
YAME- para a luta
AKA JOGAI IKKAI- vermelho saiu da área de luta uma vez
AKA JOGAI NIKAI SHIRO WAZA ARI- vermelho saiu da área de luta duas vezes - meio ponto para o branco
SHIRO JOGAI NIKAI SHIRO WAZA ARI- branco saiu da área de luta duas vezes - meio ponto para o vermelho
YOWAI- golpe fraco
TORIMASEN -não marcou ponto
AIUCHI- lutadores aplicaram golpes simultâneos
MIENAI- árbitro não viu
ATOSSHIBARAKU- 30 segundos para o fim da luta
SOREMADE- fim da luta
JIKAN - tempo reunião de determinados árbitros auxiliares
FUKUSHIN SHUGO- reunião de todos árbitros auxiliares
HANTEI- decisão dos árbitros
KETEISEN- luta decisiva
KEIKOKU -infração leve
CHUI- infração moderada
HANSOKU- infração grave
TAIDO- conduta anti-esportiva
SHIKKAKU - desclasificado
MUNO SHIKKAKU- desclasificado não sabe karate
WAZA ARI - meio ponto - golpe semi-perfeito
IPPON- um ponto - golpe perfeito
AWASETE IPPON - dois
WAZA ARI- reconhecidos como um
IPPON AKA NO KACHI- vitória do vermelho
SHIRO NO KACHI- vitória do branco
AKA KIKEN SHIRO NO KACHI - desistência do vermelho - vitória do branco
SHIRO KIKEN AKA NO KACHI- desistência do branco - vitória do vermelho

O VERDADEIRO SIGNIFICADO DA FAIXA PRETA

2009-11-18T19:57:00.001-08:00

O VERDADEIRO SIGNIFICADO DA FAIXA PRETA
Texto traduzido a partir do original encontrado no site da Federação Espanhola de Karate-do Tradicional.

Hidetaka Nishiyama

Na história européia e especialmente na história inglesa, um homem de grande valor e dignidade que se destacava tanto no campo de batalha como na sua vida social era premiado com o título de cavaleiro. Esta designacão implicava que seu portador era um homem de honra e que possuia uma grande habilidade de combate. No Japão, este tipo de homem era denominado Samurai sendo objeto de grande atenção e respeito. Nestas épocas, tanto a Inglaterra como o Japão se constituíam de estados feudais e tanto os cavaleiros como os Samurais eram resultado das condições sociais da eras em que viviam, situação que não existe hoje em dia, mas apesar disto, o desejo de alcançar um grande nível em uma arte marcial, na autodisciplina e na defesa pessoal ainda persiste.

Atualmente o homem se esforça em uma arte marcial tentando alcançar a faixa preta como resultado de aprendizado para lutar, embora na mesma medida em que progrida no treinamento se torna mais consciente de um forte impulso: o de moldar-se a si mesmo, tranformando-se em uma pessoa melhor, não somente possuidora de uma grande habilidade de combate mas também de dignidade e honra. Tradicionalmente estes são sempre os objetivos de um estudante de artes marciais. A faixa preta é uma recompensa outorgada ao cavaleiro atual, ao moderno samurai que sacrificou muitas horas disciplinando sua mente e fortalecendo seu corpo no intuito de alcançar o máximo de desenvolvimento físico e mental possíveis. A faixa preta assim, é um símbolo de perícia. Inicialmente o sistema de grua foi estabelecido como uma série de níveis com os quais o estudante podia avaliar o seu progresso e a primeira faixa preta alcançada era conhecida como Shodan: primeiro grau ou passo inicial destes níveis.

O Shodan significa que o destudante domina os fundamentos da arte e está agora preparado para receber um treinamento mais avançado e se continuar praticando poderá alcançar outros Dans indicativos de progresso. Esta escala de valores tem provado a sua eficácia como grande motivador do estudante, mas também tem originado alguns problemas. Em primeiro lugar existe internacionalmente uma grande disparidade de critérios. Um sistema de graduação universal deveria ser normatizado da mesma forma que um centímetro é igual a outro em qualquer lugar do mundo. É preciso também compreender que esta escala de valores consiste em examinar as reações humanas, e devido as diferenças existentes em cada pessoa é difícil estabelecer regras únicas.

O Judo e o Kendo tem suas regras internacionais para avaliar, e isto se deve ao fato de suas origens são exclusivamente japonesas e estas regras nasceram junto com cada uma destas artes marciais. O Karate ao contrário tem várias escolas diferentes, cada uma das quais possuem suas particularidades e seus sistemas de exame separados. Quando o karate alcançou uma dimensão internacional, vários países receberam estilos diferentes cada um deles com suas próprias regras e isto permitiu que indivíduos sem escrúpulos criassem suas próprias organizações outorgando a faixa preta a estudantes não qualificados que por sua vez decidiram abrir suas próprias escolas e entregar suas próprias faixas pretas ao mesmo tempo que buscavam promover-se para obter benefícios econômicos.

O resultado final é que muitas faixas pretas constituem um mau exemplo e produzem uma má imagem do karate. Muitas pessoas dizem que como existem as casas de câmbio para as trocas de moedas, deveriam haver centros de reavaliação onde os faixas pretas pudessem ser reavaliados, embora a lista dos candidatos alcançasse a grossura de uma lista telefônica. O público não é consciente das diferenças entre os sistemas diferentes do graduação e as pessoas podem ser enganadas nos clubes que se outorgam faixas pretas rápido em um curo período de tempo de treinamento com nítidos objetivos comerciais, atitude perigosa tanto para o estudante como para a qualidade do ensino como um todo da arte marcial. Em um clube sério, a faixa preta se alcança após 3 a 5 anos de treinamento assíduo e duro sob uma orientação competente.

Cada karateca deveria saber que a faixa preta não é sinônimo de um prêmio, mas um objetivo e um símbolo da realização de um grande esforço dentro de um sistema de graduação de máxima qualidade da qual se beneficia o estudante de karate em geral. Esta interpretação dos Dans deveria inspirar um sentimento de orgulho a quem recebe um DAN através de um treinamento rigoroso. Os cavaleiros e os Samurais de antigamente evitavam a todo custo os atos que pudessem ofuscar o juízo de sua honra. Será que os Faixas pretas modernos poderiam ter uma atitude diferente?

akser international

2009-11-18T19:32:00.000-08:00

akser international

PAÍSES MEMBROS

Áustria

"Mittlerweile gehören wir dem wahrscheinlich größten internationalen Shotokai-Verband an: AKSER International (Association Internationale Karate-Do Shotokai Egamiryu^â). Wir haben mittlerweile unseren Vereinsnamen auf „Karate-Do-Shotokai Graz“ geändert.

Der Präsident von AKSER International, Sensei William A. Schneider, kann als der Altmeister des Karate-Do-Shotokai angesehen werden, er übt Karate-Do seit über 50 Jahren und ist mit seinen 70 Lebensjahren beeindruckend beweglich und energievoll. Sensei Schneider lebte mehrmals für einige Zeit in Japan und hat als einziger Nicht-Japaner Danprüfungen direkt beim Begründer des Karate-Do-Shotokai, Sensei Shigeru Egami, abgelegt"

Brasil

"A AKSER Brasil - Karate-do Shotokai EgamiRyu® é a escola que segue com absoluta fidelidade as evoluções preconizadas e apontadas por Mestre Funakoshi e seu sucessor, Mestre Egami, no sentido de como o Karatê deve ser praticado, o que lhe dá uma identidade própria, fortemente enraizado dentro do Budo, não sendo competitivo.

Sua sede se encontra na cidade de São Paulo e é presidida por A. Filié Jr Junshi - 2º Dan de Karate-do Shotokai Egami-Ryu®"

Canada

Dinamarca

"KDS Denmark er officiel repræsentant for AKSER i Danmark. AKSER, som står for "Association Karaté-Dõ Shotokai Egamiryu"®, er den eneste europæiske organisation, som repræsenterer Shotokai (Shotokan) i sin oprindelige stil, og samtidig er teknisk videreudviklet af Shigeru Egami. "

França

Japão

Portugal

"A Association de Karate Shotokai Egami Ryu® Portugal, é uma organização sem fins lucrativos que se dedica exclusivamente ao ensino do Karaté Shotokai

Actualmente faz parte da AKSER Portugal a Associação Bushidokan de Artes Marciais (ABAM) sendo a entidade oficial representante da AKSER através do seu director técnico Domingos Silva Renshi- 4º Dan de Karaté Shotokai e instrutor internacional da AKSER.

O mestre Domingos Silva trabalhou durante 30 anos só com mestres japoneses de Karaté Shotokai e apercebendo-se que o Shotokai em Portugal está a perder os ensinamentos deixados pelo mestre Shigeru Egami devido aos interesses daqueles que procuram o protagonismo pessoal, virou-se para a Europa onde descobriu uma organização a AKSER Internacional; organização esta que segue os métodos e princípios antigos - procura da eficácia das técnicas e acima de tudo a procura do espírito Budo.

Trazendo para Portugal os mesmos métodos e técnicas que o mestre Egami desenvolveu num pequeno dojo em Tokyo com o seu assistente, mestre Usami, o mestre Domingos cria a AKSER Portugal.

A AKSER Portugal rege-se pelos princípios Budo que determinam valores fundamentais da vida quotidiana de um praticante de Budo como: Humildade, Respeito, Lealdade, Justiça, Honestidade, Eficiência, Cortesia, Dignidade, Harmonia, Capacidade de gerir o inevitável e Capacidade de se vencer a si próprio"

Sérvia

"We are Karate Club from Serbia, a member of AKSER International Organization. We are practicing Egami Ryu Shotokai Karate"

Suiça

"Seit 2005 ist unser Dojo Mitglied beim internationalen Verband AKSER, der für die Verbreitung und Schulung von Skotokaï Karate nach den Grundsätzen von Shigeru Egami verantwortlich ist. Sein Leiter, William A. Schneider, *1936, 6. Dan FFKMA ist Doyen des Shotokai in Europa: Seit 50 Jahren ist er in der BUDO-Szene aktiv, zuerst als Judoka, ab 1955 als Karateka. Schneider ist einer der wenigen Meister, der Shotokaï-Karate bei dessen Begründer Shigeru Egami sowie Tadao Usami in Japan gelernt hat. Sensei Schneider unterrichtet ausserdem Bojutsu und Hojo."

Tunísia

SENSEI SHOTOKAI - A. FILIÉ JR.

2009-11-18T19:29:00.000-08:00

SENSEI SHOTOKAI - A. FILIÉ JR.

O Karate Budo é um longo caminho que começa com o primeiro passo

AKSER Brasil - Presidente

GRADUAÇÕES

Menkyo Junshi
2° Dan Shotokai Egami-Ryu®
Instrutor Assistente de Mestre Schneider (5 ° Dan Shotokai Egami-Ryu®)

RESUMO HISTÓRICO

Sensei Filié nasceu e cresceu na cidade de São Paulo.

É o presidente da AKSER Brasil e sua missão principal é a implantação do Karate-do Shotokai Egami-Ryu® no Brasil e em demais países da América do Sul. Representante Oficial da AKSER International e Membro da Comissão Técnica.

Destaca-se em sua visão o Karate Budo como instrumento de transformação interna do homem para poder lidar com os conflitos.

Segue abaixo um resumo extraído de sua biografia com algumas expansões.

Acredito ser justo colocar um pouco do caminho que percorri dentro do Karate-do Shotokai. Por vezes uma história que já li referências como sendo meteórica. Contudo, a realidade é bem outra como você irá ver.

O Karatê em minha vida iniciou-se na década de 70 e se a memória não me falha em 71/72 através de amigos israelitas que comigo estudavam. Naquela época eu costumava ir na Hebraica (SP) acompanhando-os em seus treinamentos. Ali na Hebraica se praticava o estilo Shorinji-Ryu e tive a oportunidade de estar presente, apenas assistindo, em aulas com o seu implantador Mestre Yoshito Yamanoe (falecido devido a um acidente) e a primeira aula dada por Yoshiaki Shotoko, seu sucessor. Guardo lembranças destas distintas pessoas e profundo respeito. Lembro-me de ter ajudado a Mestre Yoshiaki a pegar o ônibus para sua casa pois tinha algumas dificuldades: acabara de chegar do Japão, não conhecia nada aqui e nem falava o português. As informações mais recentes que tenho a respeito de Mestre Yoshiaki é que não está mais ministrando.

Bem fiquei absolutamente impressionado naqueles tempos e quis iniciar os treinos. Contudo não era sócio da Hebraica e não podia treinar lá. Então saí procurando por um local e vim a me deparar com os treinos desenvolvidos aqui no SESC da Dr. Vila Nova (SP) e ali então ingressei.

Por solicitação deste meu primeiro Sensei que não quer ter seu nome divulgado vou apenas me referir a ele como sendo K.O. Podem ser encontradas referências à ele pré-existentes pela Internet em inglês, alemão e espanhol postados por sites Shotokai. Existem muitos praticantes que o tem em sua genealogia, pois são alunos de seus alunos.

K.O. foi graduado direto de Mestre Harada aqui no Brasil. Aqui cabe uma pequena explicação sobre seu Karatê e vou entrar um pouco na parte histórica para que você possa melhor compreender o plano de fundo das coisas. Aqui está o outro lado da moeda.

Quando Mestre Harada veio ao Brasil, ainda não havia separações dentro do Shotokan. O Shotokan no Japão nesta época era comandado simultaneamente por Mestre Funakoshi e Mestre Egami. Mestre Harada treinou com os dois e seu Karatê nesta época era a legítima expressão dos dois Mestres.

Mestre Harada solicitou a Mestre Funakoshi fundar o Dojo Shotokan em terras brasileiras ligada ao Japão. Mestre Funakoshi o autorizou a fundar então o primeiro Dojo brasileiro Shotokan, porém independente do Japão, pois de acordo com suas palavras não queria o Shotokan aqui no Brasil estar com os mesmos problemas crescentes no Japão e assim foi feito. Não obstante este fato, ao receber seu 5° Dan, sua diplomação não constava Shotokan... mas Shotokai emitido por O´Sensei e Mestre Egami...

Isto a primeira vista parece nada ser, mas temos aqui novamente um outro Dojo Shotokan reconhecido pela Shotokai. O primeiro foi o próprio Hombu Dojo. Talvez o mesmo se processou para com os EUA, através de Oshima Sensei mas, isto tem que ser examinado.

Bem o fato é que o Shotokan brasileiro nesta época e deixado por Harada Sensei era o Shotokan ortodoxo mas já com evoluções autorizadas por O´Sensei na pessoa de Mestre Egami, Shotokai embora ainda embrionário.

No Japão a divisão tomou proporções nunca antes vistas. Mestre Funakoshi re-fundou a Shotokai sob patamares enraizados no Budo solidificando ainda mais sua visão acerca do Karatê como não-desportivo.

No Brasil os que ficaram como pretas, tanto quanto eu saiba, ficaram estacionados em termos de graduações.

K.O. se tornou talvez o aluno mais ativo deixado por Harada Sensei e trabalhou incansavelmente na estruturação do Karatê mas chamando-o de acordo com o nome de Shotokan desde a fundação do primeiro Dojo brasileiro. Mas observemos aqui que sua linhagem é bem direta de Mestre Funakoshi e não-desportiva. Não confundir com o Shotokan normalmente propagandeado, o esportivo, e nem com posições menos desportivas alguma vezes encontradas. Estamos falando de uma linha direta.

Os treinamentos no SESC em meu tempo eram realizados nas quadras de basquete. Chegava a ter três fileiras continuas de alunos em toda a sua extensão.

Eu praticava muito no SESC bem como nas duas Yamasaki que K.O. ministrou (Vl Mariana e Aeroporto).

Para os amantes do desporto neste momento: Mestre Harada ao partir do Brasil demorou muitos anos para retornar. Meu primeiro Sensei ficou sozinho mas havia uma pessoa que considerava muito tanto a ele como a Mestre Harada e este se chamava Mestre Shinzato. Mestre Shinzato acredito que durante longos anos foi um grande amigo de meu primeiro Sensei e talvez em decorrência desta amizade meu Sensei chegou a levar alguns alunos para competição.

Ente eles eu figurei. Nesta competição não havia divisão de faixas, de pesos, etc. Havia a parte de Kata e de Kumitê na cidade de Osasco. Era o ano de 1975 e participei e me concederam o primeiro lugar a frente de alguns que hoje detem uma graduação bem alta no mundo do Karate. No Kumitê, passei por umas 4 ou 5 lutas mas não fui para semi-finais. Em uma delas tomei um soco na virilha, que me imobilizou a perna direita. Não retornei mais a competir.

Nota: Após rememorando alguns fatos que ocorreram naquele ano aproximadamente ou em 1976 uma amigo me lembrou que cheguei a participar de um outro que existiu e foi dentro do próprio SESC. Foi em Kumitê e neste alcancei o primeiro lugar.

Em 1982 recebi a faixa-marrom (tenho as fotos deste dia) e me foi entregue por Kazo-San, pois meu Sensei não pode comparecer. Ainda da década de 80 Mestre Harada retornou ao Brasil e quis levar a todo custo meu Sensei para a Europa. Este não pode atender a sua solicitação. Também foi um momento de grave tensão, pois Mestre Harada havia mudado totalmente a sua prática de Karatê e com certeza nos dias de hoje, digo isto por ter me sido falado por diversos Mestres Shotokai, seu Karatê não é representativo da prática de Mestre Egami precisamente. Existe ampla literatura a este respeito.

Neste momento por convite mas mais por insistência de Mestre Shinzato, meu Sensei começa a migrar para o Shorin e é neste momento também que minha profissão me leva a residir fora de São Paulo, passando por Goiânia, Porto Velho, Santarém, Salvador, BH e finalmente retornando a São Paulo.

Este arco de cidades cobrem anos ausentes de São Paulo. Durante este tempo, não treinei com ninguém. Efetuei a difícil jornada de treinamentos solitários, buscando então compreender a raiz de toda a prática que havia aprendido e isto se chamava Mestre Funakoshi e Mestre Egami. Muito difícil, mas eu o fiz.

Ao retornar para São Paulo busquei muitas vezes pelo meu primeiro Sensei e nunca obtive sucesso. Em todos os locais onde seus treinamentos eram mantidos não havia mais nada... Cheguei a pensar de que havia falecido nestes tempos. Felizmente, mais tarde vim a saber que ele continua vivo.

Anos atrás Mestre Humberto Heyden (Kyoshi Shotokai SKB) marcou um encontro comigo aqui em São Paulo e tinha assuntos para tratar. Estivemos a conversar por longas horas e quase que ele chegou a perder o shuttle para Guarulhos, pois já estava de regresso para o Chile. Os assuntos foram de diversas ordens, mas sobretudo o foco estava centrado no desenvolvimento do Shotokai.

A partir deste momento passei a ser seu representante pessoal e como missão difundir o Karate-Budo Shotokai no Brasil. De forma legítima, foi um dos tempos de profunda forja e disciplina para meu espírito. Em suas palavras:

"O caminho do Karate-Budo é um caminho que não é fácil, eu o sei, mas é um caminho sincero para aqueles que desejam caminhar pelo Budo com honestidade"

Nesta época eu ainda era faixa-marrom e isto me confundiu um pouco pelo Mestre ter-me escolhido. Cheguei a lhe perguntar o porquê. Sua resposta foi de que sim ele tinha muitas pessoas aqui no Brasil querendo vir para o Shotokai, com muitos Dan na faixa, mas sabia a razão pela qual queriam: Diplomas na parede. Quando lhes falava dos rigores de seu treinamento, da submissão ao real espírito do Budo, da necessidade de ir treinar até sua cidade para além dos Andes, esmoreciam. Mas eu disse, não importa o que eu tivesse que fazer, conforme as minhas forças o faria. E esta relação me foi muito produtiva em termos do desenvolvimento Shotokai no geral, mas muito mais em termos do Karatê Budo.

No entanto e apesar de meu desenvolvimento pessoal que era sempre progressivo, me preocupava com a expansão aqui no Brasil. Foi neste momento que também apareceu a ajuda provinda de Mestre Schneider. Assim, para melhor atender as necessidades brasileiras foi efetuada a transferência de discipulado.

Filié Sensei ao lado do Mestre: menção em jornal da França

Quando após praticamente 24 anos tendo ficado como marrom e nunca ter buscado uma faixa preta que fosse, meu nome foi apontado na França para graduação. O exame foi efetuado por Mestre William Schneider e pelo Conselho de Anciões Shotokai da Escola de Egami. Foi-me concedido titularidades honoríficas de Menkyo Gakushi e após outras avaliações, Menkyo Junshi.

São estas as primeiras titularidades de Menkyo Shotokai emitidas para o Brasil, mas talvez o fato mais significativo para mim, é o de portarem a assinatura de um Mestre que recebeu graduações em Gakushuin (Universidade do Imperador) diretas de Mestre Egami. Também tenho o título de Instrutor Assistente dentro da AKSER Kokusai fazendo parte da comissão técnica brasileira, mas mais precisamente como representante oficial da AKSER International para o Brasil.

Este site apresenta uma página especialmente dedicada à Mestre Schneider. Ele é para mim como parte de minha família.

Minha vida tem sido entregue ao singelo objetivo de trazer o Shotokai de Mestre Egami para o Brasil mas não menos colaborar com todas as pessoas, independente de nome de escola, que buscam no Karatê um real objetivo de vida, de poder de transformação.

Em 2008, na França fui promovido para 2° Dan Shotokai Egami-Ryu®.

Esta diplomação conta também com a assinatura de Alain Stoll Sensei (5° Dan), introdutor do Shotokan de Funakoshi O´Sensei na Alemanha (Düsseldorf-1967) e que posteriormente veio a ser aluno de Mestre Egami no Japão (1969), com treinamentos no importantíssimo Dojo de Tóquio (Usami Sensei).

Para os interessados em graduações, o meu histórico é diminuto, é pequeno e em três linhas pode ser escrito.

MESTRES SHOTOKAI - TADAO USAMI

2009-11-18T19:28:00.002-08:00

MESTRES SHOTOKAI - TADAO USAMI

"Eu o chamei de Kage-Shihan por ser um Mestre das Sombas"
Shigeru Egami

MESTRES SHOTOKAI - SHIGERU EGAMI O´SENSEI

2009-11-18T19:28:00.001-08:00

MESTRES SHOTOKAI - SHIGERU EGAMI O´SENSEI

O Karatê-do fluido do Mestre

MESTRES SHOTOKAI - YOSHITAKA "GIGO" FUNAKOSHI O´SENSEI

2009-11-18T19:23:00.000-08:00

MESTRES SHOTOKAI - YOSHITAKA "GIGO" FUNAKOSHI O´SENSEI

Carinhosamente chamado de Waca Sensei

Yoshitaka Sensei executa Heian-Godan, antiga forma (old way)

mESTREs shotokai- wiLliam Schneider

2009-11-18T19:20:00.000-08:00

INFORMAÇÃO PRELIMINAR

O texto abaixo está passando por revisões e correções

Nascido a 18 de Janeiro de 1936, William Adolph Schneider, depois de ter passado momentos duros na sua juventude durante a 2ª Guerra Mundial começa o estudo do judo na marinha em Cherbourg no segundo mês de 1954. Muito rapidamente ele fica impressionado pela atmosfera que reina no dojo onde pratica.

Em 1955, é colocado na marinha da Tunísia, onde encontra um professor de artes marciais francês, Jim Alcheik e inicia a prática do Karate. Jim Alcheik é já graduado em Aikido e em Karate com várias deslocações ao Japão. Mas nessa época o Karate por ele ensinado é uma mistura de técnicas de defesa com Atemis e algumas katas. Por essa razão o Sensei Schneider concentra-se sobretudo nos treinos de judo. Só em 1958 começa sériamente a praticar o Karate Shotokan e faz alguns estágios com o Sensei Oshima em Paris.

A. Schneider obtém o 1º e o 2º Dan de judo perante o Mestre Michigami (7º Dan) em 1960 e 1962 respectivamente. Nessa época, os combates de judo eram feitos sem categorias a nível de pesos e o o Sensei Schneider, que aprecia particularmente o combate, foi finalista da taça de França de cintos negros em todas as categorias. Com este Mestre e outros também praticou extensamente o Ju-jutsu.

Só depois de serem inseridos no judo os escalões a nível de pesos é que A. Schneider se concentra mais no Karate que representa para ele uma maior aproximação ao plano das artes marciais.

Em 1964 encontra o Mestre Harada (perito japonês) 5º Dan da organização Shotokai que regressa do Brasil e começa a ensinar o karate de Mestre Egami na Europa.

Em 1965, William Adolph Schneider recebe o cinto negro (1º Dan) do mestre Harada durante um estágio em Bruxelas e alguns meses depois o diploma do Sensei Egami.

Em 1968, o Sensei Harada envia A. Schneider a diversos dojos a fim de ensinar os praticantes interessados no estilo Shotokai e preparar os estágios que o Mestre começa a dirigir e assim torna-se um dos seus assistentes.

Em 1970, ele viaja para o Japão recomendado pelo Mestre Harada a fim de treinar com os alunos do Mestre Egami e praticar a arte do sabre no dojo do Sensei Omori, arte que interessa particularmente ao Sensei Harada. Neste momento fica residindo no Japão e treinando na Universidade de Gakkushuin - a Universidade do Imperador - e ali recebe o 2º Dan das mãos de Mestre Egami. Então retorna a França como portador das últimas técnicas do Shotokai, frutos das longas conversações tidas com o Mestre e enriquecido de um intenso treinamento no Karatê-do (duas horas diárias de Keiko), de Bojutsu (com o grupo de Aoki Sensei e no Dojo de Tóquio) e de Sabre (Ho-jo) com Omori Sensei.

Imagem do último estágio dado por Mestre Egami

Ao retornar para a França A. Schneider transmite a Harada Sensei durante um estágio em Granje Farm, Inglaterra, o ensino do Sabre. Foi através da apresentação dada por Mestre Deshimaru, que ele pode praticar os ensinamentos com um dos últimos dos grandes Mestres contemporâneos do sabre, Omori Sensei. Mestre Harada novamente o envia a dirigir estágios a todos os dojos que se interessam pelo estilo Shotokai. Ele é então, designado como secretário geral da Federação de Karatê-do Shotokai, onde Harada Sensei é diretor.

Em 1971, A. Schneider volta ao Japão com dez de seus alunos e ficam a treinar durante três meses com os universitários de Chuo Dai e com os alunos de um dos assistentes de Mestre Egami, Mestre Tadao Usami. No dojo deste último pode ver e praticar verdadeiramente o verdadeiro karate-do como lhe aconselhou o Mestre Egami.

Também treina igualmente a arte do sabre (Hojo) no dojo de Omori Sensei todos os dias as 6 horas da manhã.

De volta para a França Schneider Sensei continua a ser assistente de Harada Sensei em quase todos os seus estágios tanto na França como na Inglaterra.

Em 1972, deixa de poder continuar a treinar com o Sensei Harada e assim ele continua a prática e estudo do Karate-do sozinho.

Em 1973, William Adolph Schneider volta de novo ao Japão apesar da oposição do Sensei Harada que designou um perito japonês como responsável pelo Shotokai no plano administrativo na França, Mestre Murakami. Nesta viagem, Mestre Egami recebe-o de braços abertos inserindo-o no contexto de sua familia e lhe dando um nome filho.

Em 1976, Mestre Usami envia a A. Schneider o seu diploma passado pelo Mestre Egami e assim começa a dirigir estágios em diversos países, tais como a Tunísia, Alemanha, Grécia, Itália, Belgica e certamente a própria França.

Digno de nota, seu alto nível como "Mestre dos Processos" o levou a desenvolver o Goshin Jutsu Universal, hoje matéria integrante na prática disciplinar do Budo. Em suas palavras: "É necessário haver o conhecimento do Ju-jutsu e do Judo para poder ser capaz, a partir do Karatê de se exprimir com totalidade dentro de seu domínio". Em sua biografia também consta treinamentos de Aikido com Noro Sensei...

Durante todos estes anos, Schneider trabalha num projecto de reunificação das diversas tendências do Shotokai em França e cria em 1995 a AKSER (Association de Karate-do Shotokay EgamiRyu®) que actualmente reúne vários países do mundo que são: Portugal, França, Brasil, Suiça, Sérvia, Austria, Canadá, Japão e Tunísia.

Fontes:
Shin Budo - Karate-do Shotokai Egami-Ryu®, 1998
Tradução de Domingos Silva (4º dan de Shotokai) – membro permanente do CTI (Conselho Técnico Internacional)
AKSER Portugal
Ampliações: A. Filié Jr, Junshi AKSER International
AKSER Brasil

RESUMO HISTÓRICO

MESTRES SHOTOKAI - GICHIN FUNAKOSHI O`SENSEI

2009-11-18T19:06:00.000-08:00

"Aqueles que se orgulham em quebrar tábuas ou telhas, ou se vangloriam de poder realizar façanhas exóticas, não conhecem nada de Karatê. Eles estão brincando nos galhos e entre a folhas de uma árvore frondosa, sem ter a mínima idéia do que é o tronco."

Nestas imagens em slides podemos apreciar muitos momentos da vida de Mestre Funakoshi. Sua vida inteira foi dedicada à evolução do Karatê como Budo. Algumas imagens nos dão uma idéia de que o Karate de O´Sensei passou por muitas evoluções.

Ao contrário do que alguns pensam, Mestre Funakoshi teve uma tendência à ampliação do conhecimento e não hesitou em buscar nas disciplinas sadias, no Budo, a melhoria e melhor compreensão de sua Arte. Isto é dito devido a algumas afirmações descabidas de que Mestre Funakoshi retirou os golpes perigosos, etc. Pensemos bem sobre este significado ao desferirmos um único Tsuki.

Karatê-do Shotokai

2009-11-18T19:03:00.001-08:00

O Karatê-do Shotokai Egami-Ryu® Brasil está unido à uma grande organização européia, a AKSER International, dirigida por William Schneider Sensei, graduado por Mestre Shigeru Egami e 5° Dan na escola Egami-Ryu®.

A escola ensina o Shotokai na sua forma mais completa dentro do caminho dado por Mestre Egami. Assim o Shotokai no Brasil está sendo implantado de uma forma onde a tradição da transferência dos conhecimentos de Mestre para discípulo é conservada.

Pode-se seguramente afirmar que é a única prática de Karate-Do no Brasil que liga o aluno diretamente à Mestre Gichin Funakoshi sem raízes esportivas, por ser advinda de seu sucessor, Mestre Egami. Ver Keizu>>

Para todos os efeitos praticamos o Shotokai Egami-Ryu® que se distingue por uma prática executada na maneira mais tradicional conforme ensinado por Mestre Funakoshi e Mestre Egami, não-desportivo, não participante de competições mas voltado ao Budo. Na Escola de Mestre Egami não existem "auto-entitulações" para o ensino do Karate Budo. Quem ensina, tem reconhecimento documental dentro da Escola e esta tem reconhecimento internacional nos circulos dos diversos Mestres das artes do Budo.

Em termos de Budo somos ainda mais distintivos e enfáticos uma vez que o conservamos como aspecto intrínsico da cultura japonesa, não dando margem para interpretações ocidentalizadas que misturam conceitos helenicos de marcialidade dentro do Karatê, com Jutsu e com Bushido! Em linhas bem gerais, temos que o Bushido é um código de honra e de comportamento social do Samurai. O Budo é o conjunto de artes de combate japonesas praticadas dentro do Caminho - de compreensão e expressão particular do Japão (Do) - para o aperfeiçoamento do homem. Jutsu são as técnicas, métodos etc.

O budoka deve saber distinguir diferenças entre Jutsu, Bushido e Budo em maiores profundidades.

O Shotokai Karatê-do Egamiryu® devido a sua grande abrangência e profundidade, exige anos de prática e dedicação, orientado para todos que querem praticar a fundo a arte do Karatê Budo.

Dentro do enfoque do Shotokai de Mestre Egami, em níveis superiores, encontra-se a prática do:

Bojutsu
Kenjutsu
Goshin jutsu
Hojo

Existem outros estudos e artes ensinadas mas são por designação superior e tem caráter reservado e individual.

Para saber mais sobre nós visite: AKSER I e AKSER II

KARATE ESTILO TOSHINKAI

2009-11-18T19:01:00.000-08:00

O KARATE ESTILO TOSHINKAI FOI CRIADO NO JAPÃO PELO MESTRE (KANCHO)YUJI SHIMIZU FAIXA PRETA 7º DAN QUE DESDE A EPOCA DE ESTUDANTE JA PRATICAVA ARTES MARCIAIS E A MEDIDA QUE FOI SE GRADUANDO, SEU INTERESSE PELO KARATE COMEÇOU A AUMENTAR. NESSA ÉPOCA, O KARATE ESTAVA COMEÇANDO A SER RECONHECIDO E RESPEITADO EM TODO O JAPÃO COMO A ARTE DO COMBATE REAL.
APÓS VÁRIOS ANOS DE PRÁTICA DE KARATE TRADICIONAL, TORNOU-SE INDEPENDENTE E FUNDOU A ORGANIZAÇÃO NOMEADA COMO TOSHINKAIKAN, QUE TRADUZINDO DO JAPONÊS SIGNIFICA "ESCOLA DO COMBATE REAL" COM SEDE EM AICHI-KEN ANJO-SHI SHINMEI-CHO-JAPÃO.
HOJE, A ORGANIZAÇÃO TOSHINKAI DESTACA-SE COMO UMA DAS QUE MAIS CRESCE EM TODO O MUNDO, POSSUINDO FILIAIS NO JAPÃO NAS CIDADES DE: ANJO, KARIYA, INAZAWA, OBU, TAKAHAMA , TOYODA E TAMBÉM NOS SEGUINTES PAISES: BRASIL, MEXICO, INDIA, AUSTRÁLIA, CHINA E PORTUGAL , TENDO COMO DIRETOR INTERNACIONAL O SHIHAN HIDEO TAKADA FAIXA PRETA 4º DAN, RESPONSÁVEL PELO CONTATO ENTRE OS PAÍSES REPRESENTANTES E A MATRIZ NO JAPÃO.

alguns katas

2009-11-18T18:57:00.002-08:00

Quanto mais você estudar e praticar no dia a dia os princípios filosóficos do Karate, mais você compreenderá a gravidade ou a grandeza dos seus atos.
"Heian Shodan 21
45s
kata básico, desenvolvido para treinamento e aperfeiçoamento de técnicas básicas. Paz (Hei) e tranqüilidade(an)

Heian Nidan 26
45s
kata básico, desenvolvido para treinamento e aperfeiçoamento de técnicas básicas. Paz (Hei) e tranqüilidade(an)

Heian Sandan 20
45s
kata básico, desenvolvido para treinamento e aperfeiçoamento de técnicas básicas. Paz (Hei) e tranqüilidade(an)

Heian Yondan 27
45s
kata básico, desenvolvido para treinamento e aperfeiçoamento de técnicas básicas. Paz (Hei) e tranqüilidade(an)

Heian Godan 23
45s
kata básico, desenvolvido para treinamento e aperfeiçoamento de técnicas básicas. Paz (Hei) e tranqüilidade(an)

Tekki-Shodan 29
1m
Executado em linha reta e todo ele em Kiba-Dachi. Aplicação para lutas em barcaças ou onde não se tenha espaço para recuar. " (tetsu = ferro , Ki = cavaleiro ) "Cavaleiro de ferro"

Tekki-Nidan 24
1m
Um bloqueio para baixo e para o lado pode ser muito fortalecido colocando-se a mão do outro braço contra o cotovelo do braço que bloqueia.Faça uma distinção clara entre o bloqueio com agarro e o bloqueio com gancho. " (tetsu = ferro , Ki = cavaleiro ) "Cavaleiro de ferro"

Tekki-Sandan 36
1m
Com este kata pode-se aprender os pontos chaves do bloqueio contínuo de nível intermediário. Não importa quão rápido seja o desempenho, a posição deve ser de força e firmeza, como nos outros katas Tekki’. " (tetsu = ferro , Ki = cavaleiro ) "Cavaleiro de ferro"

Bassai-Dai 42
1m
Impetuosidade, espirito forte e força exuberante estão manifestados neste kata. O karateka deve saber como transformar a desvantagem em vantagem. Penetrar a fortaleza.

Kanku-Dai 65
1m e30s
O karateka tem que fazer uso dos seus próprios limites para conseguir vencer mais de 8 adversários, é o maior kata e busca desenvolver a compreensão de Kyo – falha mental e física e jutsu – alerta. (Kan=olhar,ku=nada,vazio, céu)/

Bassai-Sho 28
1m
Forma curta desenvolvido pelo Mestre Itosu a partir da forma básica Bassai, possui técnicas contra golpes de bastão. Penetrar a fortaleza

Kanku-Sho 47
1m
Forma curta desenvolvido pelo Mestre Itosu a partir da forma básica Kanku-Daí "mirando o sol, universo"

Jiin 35
1m
Provavelmente tem origem de Tomari-te. Pertence ao mesmo grupo do Jitte e Jion. Não é um kata muito praticado e Funakoshi ensinou pouco a seus alunos, mas exige alto nível de estudo. "Lugar de piedade" (ji = amor universal, gentil, in = sombra)

Jion 46 1m e 15s Kata onde se demonstra maturidade e equilíbrio espiritual na aplicação dos movimentos, diferencia do Bassai e Kanku onde se demonstra grande força física e espiritual. Budista (ji = amor, gentil; on = bondade)

Jutte(jitte) 29 1m Técnicas contra ataques de bastão. dez mãos"(ju – dez, te = mão)

Sochin 36 1m (so=robusto, vigor, enérgico, chin=suprimir, ficar calmo),"criando raízes" "paz inabalável"

Gojushiho-Dai 54 1m e 15s Exige movimentação harmoniosa utilizando a energia do solo em neko-ashi, portanto exige muito equilibrio e giro do corpo, domínio de keitô uke (cabeça de galo) e contra ataque utilizando-se da energia do corpo em deslocamento e de cima para
baixo.Considerado kata avançado, exige alto domínio de qualidade técnica. "54 movimentos" forma longa

Gojushiho-Sho 54 1m e 15s Transformação de gojushiho-dai, kata que representa defesa contra ataque de bastão; transforma sua mão em uma espada,aplica-se defesa segura conjugada com eficiente contra - ataque; kata cujo treino é recomendado para aquele que domina as técnicas de karatê com maturidade. "54 movimentos" forma curta

Hanguetsu 41 1m Trabalha técnicas de respiração lenta e movimentos em meia lua. "meia-lua" (han = metade , meio, guetsu = lua)

Gankaku 37 1m Os movimentos deste kata lembra um grou apoiado sobre um pé em cima de uma rocha, pronto para lançar-se sobre sua presa. O equilíbrio sobre uma perna só, o chute lateral e o chute com o dorso do punho podem ser devidamente desenvolvidos pela prática deste kata. "Garca sobre a rocha" (gan=rocha, kaku = a garça sobre )

Empi 37 1m Este kata tem posições altas e baixas, leves e facilmente executadas. É ótimo para praticar a rápida inversão das posições do corpo. " O vôo das andorinhas " (en = pássaro, pi = vôo)

Chinte 33 1m Treina técnicas de mão que devem ser suficientes para livrar o karateka de ataques de lutadores mais fortes que ele. "técnicas estranhas" , "mãos estranhas" (chin = estranho, esquisito; te = mão)

Unsu 53 1m Destinado a karatekas de alto nível, seu domínio indica que o karateka está preparado para qualquer tipo de acontecimento. Nuvem e mãos (un = nuvem, su = mão)

Wankan 17 45s Menor número de movimentos "coroação do rei" (wan=rei, Kan=corvo)

2009-11-18T18:57:00.001-08:00

Código de etiqueta/honra, que todo karateca devia saber e deve saber

Honra

Esforçar-se para formação do caráter

Sempre - Fidelidade ao verdadeiro caminho da razão

Criar o intuito de esforço

Respeitar acima de tudo

Conter o espírito de agressão

Etiqueta

Não fique encostado em parede ou se sente( a não ser que seu mestre peça).Por que issu demonstra fraqueza e desenterese

Não converse e muito menos fale alto no momento da saudação (tanto sua quanto de outra turma)

Não treine com um quimono ferrado e ficar a ajeitando toda hora a faixa.Isso é desorganização.

Não chame o sensei/assistente.Se dirija té eles e fale sua duvida.

Não fique com as duas mãos para trás.Issu demonstra ódio

Sempre que entrar no dojo,comprimente o sensei e todos os assistentes.

Comprimente seu adversário ,ò estendendo a mão,tanto em caso de vitória ou derrota.

O dojo não é como na sua casa ou escola.Respeite seu mestre e tenha disciplina

Se ficar em duvida entre falar,brincar ou perguntar,fique calado.

Mais jovem faixa preta de Karatê do Brasil

2009-11-05T18:51:00.000-08:00

Mais jovem faixa preta de Karatê do Brasil

Homologação: Quinta-feira, 13 de setembro de 2007
Foi homologado pelo RankBrasil o "Mais Jovem Faixa Preta de Karatê, certificado pela Confederação Brasileira de Karatê (CBK).

Mais jovem faixa preta de Karatê do Brasil

Heitor Guilmar, de 9 anos, morador morador de Presidente Prudente, é o mais jovem lutador a conquistar a faixa preta pela Federação Paulista de Karatê (FPK) e pela Confederação Brasileira de Karatê (CBK). A conquista aconteceu no Clube Espéria, em São Paulo, no dia 1º de dezembro do ano passado, onde estava havendo competições.

Guilmar treina desde os três anos. Com muito trabalho e disciplina, já acumula várias vitórias.

Segundo seu treinador, "Heitor é um orgulho para Prudente, uma vez que é o "Mais Jovem Faixa Preta" deste ano pela Federação Paulista de Karatê, por seu feito dentro das qualidades exigidas pela Wado-Ryu, incluindo também a parte disciplinar que não deixou nada a desejar aos demais integrantes das categorias juvenil e adulto", enfatizou Moacir Quissi.

Dos 12 campeonatos disputados em 2002, Heitor sagrou-se campeão em 11. Confira na tabela abaixo.

RankBrasil

O mais jovem jogador de Karatê e recordista do RankBrasil iniciou seus treinamentos na Associação de Karatê Quissi, instalada em Presidente Prudente

Suas conquistas enaltecem esta modalidade do esporte brasileiro, a cidade de Presidente Prudente e também o Brasil, que se curvam a este jovem talento.

origem do karate

2009-11-05T18:44:00.001-08:00

:: Karatê

A origem do karatê

O Karatê-do teve suas origens na Ilha de Okinawa, através de muitos Mestres de Naha-te (cidade de Naha), Shuri-te (cidade de Shuri) e Tomari-te (cidade de Tomari) (Artes Marciais típicas da Ilha) que imigraram à China em busca de novos conhecimentos. Lá encontraram o Boxe Chinês (conhecido de forma geral como Kenpo), esta Arte Marcial chinesa fora criada pelos Monges Budistas (em especial o Monge Bodhy Dharma), pela necessidade de desenvolver uma forma de defesa para combater os ataques de assaltantes e criminosos. Desarmados, criaram então alguns movimentos de defesa e ataque, baseados em sua maioria, em movimentos de animais e insetos.

Retornando à Ilha de Okinawa, estes Mestres mesclaram seus conhecimentos aos conhecimentos adquiridos na China, mais a necessidade de se criar uma forma eficaz de combate que não utilizasse nenhum tipo de arma (faca, espada, punhal, etc.), em função da ocupação da Ilha pelos Samurais, que proibiram a utilização e porte de qualquer tipo de arma. Desarmada a população ficava à mercê dos saqueadores e bandidos. Criou-se então uma forma de combate que utilizava o próprio corpo como arma, daí então o surgimento da palavra KARATE-DO, que hoje quer dizer: “Kara” Vazio – “Te” Mãos – “Do” Caminho. (No seu surgimento, os ideogramas a principio se traduziam em “Mão Chinesa”).

Vários Mestres formularam suas próprias técnicas, surgindo então os estilos. Cada Mestre em cada parte da Ilha, dava ênfase à determinada técnica ou prática, ou sistema, de acordo com seus conhecimentos e necessidades. Não se sabe ao certo quantos estilos existem hoje, pois além dos estilos tradicionais, existem também, vários estilos derivados.
O estilo de Karate-do Goju-ryu foi criado pelo Grão Mestre Miyagi Chojun (1888 – 1953) que formulou suas técnicas após um período em que esteve na China (1915 a 1917), seguindo o exemplo de seu Mestre de Naha-te, Kanryo Higaona. As técnicas do Karate-do Goju-ryu, tiveram sua essência no Kenpo Chinês Shori-ken Fuku-ken Sho e são baseadas na filosofia do Yin Yang. “Os opostos que se completam”, já que a tradução de seus ideogramas querem dizer: “Go” Rigidez, Força – “Ju” Flexibilidade – “Ryu” Estilo.

O Karate se popularizou em todo o Japão por volta de 1920, quando alguns mestres foram convidados pelo Imperador (após uma demonstração em Okinawa) a lecionar a arte do Karate nas Universidades. Sendo então incorporado às tradicionais artes marciais japonesas e seguindo o sistema de filosofia do Budo (Caminho Marcial) adotando a partícula “Do” no final, como o Judo, Kendo, Aikido, Kyudo, Iaido, etc.

Existem também os estilos tradicionais de Karate-do:

1. Shotokan-ryu criado pelo Mestre Gishin Funakoshi
2. Wado-ryu criado pelo Mestre Hironori Otsuka
3. Shorin-ryu criado pelo Mestre Chochin Shibana
4. Shito-ryu criado pelo Mestre Kenwa Mabuni

Entre muitos outros, todos muito eficazes, cada qual com sua técnica e prática específica.

akirasaitoautor: Akira Saito – 4º grau de karatê, representante do estilo Shizuoka Goju-ryu no Brasil, técnico da Seleção Paulista e auxiliar técnico e treinador da Seleção Brasileira de Karatê, campeão paulista, brasileiro e sul-americano, tetracampeão da província de Shizuoka, no Japão. Mantém treinamento de kendô, Iaidô, kobudô, bojutsu, shibu e shodô.)

AO USAR INFORMAÇÕES DESTE SITE, NÃO DEIXE DE MENCIONAR A FONTE: www.culturajaponesa.com.br – autor: Akira Saito

LEMBRE-SE: AS INFORMAÇÕES SÃO GRATUÍTAS, MAS ISTO NÃO LHE DÁ DIREITO DE SE APROPRIAR DELAS.
CITANDO A FONTE, VOCÊ ESTARÁ COLABORANDO PARA QUE MAIS E MELHORES INFORMAÇÕES SOBRE DIVERSOS ASSUNTOS SEJAM DISPONIBILIZADOS EM PORTUGUÊS.

www.karatedogojukai.com.br

www.fpk.org.br

www.karatedobrasil.org.br

Link interessante: Associação Shotokai de Portugal
http://www.cao.pt/shotokai/

ESTILOS, ESCOLAS, FEDERAÇÕES...

2009-11-05T18:43:00.001-08:00

ESTILOS, ESCOLAS, FEDERAÇÕES...

Por Paulo Peixoto. www.academiadekarateonline.com.br paulopeixoto@academiadekarateonline.com.br

A popularização do karate, ocorrida nos últimos anos, trouxe uma enorme confusão sobre o que é verdadeiramente a arte marcial, o que é esporte, as modificações e os cismas internos e as deturpações ocorridas na sua prática.

Existem alguns estilos “puros” de karate, vale dizer, que não procederam a adaptações para satisfazer demandas exógenas, por fins comerciais, de massificação ou conveniências políticas.

Alguns estilos puros são o shotokan, o wado-ryu, o goju-ryu. Outros estilos existem, não tão difundidos, notadamente no Brasil.

No caso do estilo shotokan, em particular, há uma enorme confusão do público sobre o que é ele, as escolas, federações, etc.

O estilo Shotokan foi criado pelo professor Funakoshi, sendo que “Shotokan” era o pseudônimo do próprio Funakoshi, que desta maneira assinava os seus poemas – poeta e professor da língua japonesa que era.

Funakoshi criou a Nihon Karate Kiokai (Associação de Karate do Japão), escola reconhecida pelo governo japonês. Quando da morte de Funakoshi, assumiu a posição de dirigente máximo da escola o professor Nakaiama, o qual permaneceu nesta posição até seu falecimento, em 1987. Após sua morte, a direção da Nihon Karate Kiokai foi compartilhada ou assumida por um colegiado, durante vários anos. Só recentemente o próprio governo japonês interviu e indicou o professor Sugiura – karateca dos tempos do professor Nakaiama – como o novo dirigente da escola.

Esta, a Nihon Karate Kiokai, é a escola matriz e a maior do mundo do estilo Shotokan.

Como esta escola, existem, ainda no estilo Shotokan, a escola do professor Kanazawa (Shotokan Karate International), a escola do professor Nishihama (não confundir com a ITKF – Federação), entre outras. Igualmente, existem escolas dos estilos Goju-ryu, Wado-ryu, etc.

Grosseiramente, pode-se dizer que qualquer academia é uma escola, com a respeitabilidade que sua competência e tradição possam conter. A Nihon Karate Kiokai é, tradicionalmente, a fonte em que a maioria das escolas e federações que contam com praticantes do estilo Shotokan vai buscar conhecimento. Mesmo praticantes de karate de algumas academias não do estilo Shotikan vão, frequetemente, buscar ali na NKK este conhecimento.

Federações, por outro lado, são instituições que abrigam – congregam – diversas escolas. Muitas vezes, abrigam escolas de estilos diferentes.

Ocorre que, quando uma federação recebe estilos diferentes, recebe igualmente idéias, filosofias e técnicas diferentes, de vez que as escolas tem diferenças de raiz. Quanto mais forte e coesa uma federação, mais concessões são feitas por cada escola – a menos que uma dela se imponha – afastando-se estas mais e mais de suas origens. Isto fica particularmente evidente nos campeonatos, em que as regras estabelecidas devem ocorrer por consenso, sendo este um método que demanda renúncias de cada parte para a convivência e sobrevivência do grupo. Isto é próprio do consenso, da formação de grandes grupos.

Assim, federações se fortalecem para fora (maior público) e as escolas puras se fortalecem para dentro (especialização).

Quando se fala, por exemplo, em Confederação Brasileira de Karate (filiada à WKF), não se pode dizer que se trata deste ou daquele estilo, na medida em que ela abriga estilos tão diferentes quanto o shotokan e o wado-ryu, dentre outros.

Assim, escolas são academias, sejam grandes como a NKK ou pequenas como uma de bairro; um estilo é um conjunto de características, métodos e técnicas que conferem identidade própria a uma determinada linhagem de arte marcial; uma federação é uma associação de escolas e/ou estilos para formar uma instituição com um fim comum.

Filosoficamente, há diferenças fundamentais entre aqueles que exortam a prática do karate como uma arte marcial, que representa um caminho para a formação do caráter e aqueles que consideram o karate como um esporte de competição, apenas. Os primeiros, pelo menos em tese, buscam a perfeição – sabendo-a inalcançável - , ainda que esta postura custe ou provoque a falta de interesse do público em geral. Os outros, buscam a popularização e massificação do karate como esporte, criando regras de competição que tornam a arte marcial mais “palatável” para o público em geral.

Como disse no fim da década de 80 o primeiro presidente da antiga WUKO – hoje WKF -, o público não entende e perde o interesse pelo karate, se praticado da maneira como é.

A Confederação Brasileira de Karate, que é a maior das várias federações e confederações de karate existentes no Brasil, é a entidade nacional ligada à WKF. Existe, filosoficamente, uma enorme diferença entre instituições como a Nihon Karate Kiokai e a WKF.

Outro fator que interfere com o karate é o político. Freqüentemente ocorrem cismas no karate, migrações de “atletas” karatecas de uma para outra federação, por questões de poder. Alguns chegam a fundar federações para poderem vir a dirigi-las. Outros, buscam realizar eventos que os projetem ou mesmo para participarem de campeonatos em condições de destaque, o que não conseguiriam nas federações em que se encontravam.

Dizer-se que a desunião no karate o enfraquece não é correto. Água e azeite não se misturam. Filosofias diferentes, tampouco. O karate praticado em diferentes escolas, estilos e federações não é o mesmo. Diferenças políticas, filosóficas e técnicas.

Diferenças técnicas, aliás, existem desde os movimentos fundamentais do karate – o kihon. Até mesmo discussões sobre a necessidade de se apoiar toda a técnica para desferir um soco em uma base mais estável – o calcanhar – ocorrem com freqüência, o que mostra a dimensão do problema. Idem, quanto a se utilizar a força da panturrilha (usando a ponta do pé na projeção) ou da coxa, mantendo-se o calcanhar no chão, para se projetar o corpo e desferir um golpe.

Para os que falam em arte marcial, o karate deve ser praticado como se fora efetivamente uma arte de guerra; os golpes desferidos devem ter a condição de, se desferidos para atingir um oponente, coloca-lo fora de combate – ainda que não se deva tocar um parceiro ou colega no treinamento.

Estas exigências são “flexibilizadas”, quando não totalmente ignoradas, em boa parte das academias e federações, uma vez que golpes deste tipo (mais próximos da perfeição) são mais difíceis de ocorrer, o que torna um combate desinteressante para um observador, para um não-praticante. A profusão de golpes, especialmente chutes, ainda que com pouca potência ou efetividade, acaba sendo enfatizada, inclusive com sistema de recompensa – pontuação – que privilegia a quantidade, em detrimento da qualidade dos golpes.

Por tudo isto, é necessário que se faça uma análise das diferenças, que de fato existem, entre o que é proposto pelas diferentes academias e professores. Para aqueles que querem a competição, faz-se necessário submeter-se às regras próprias. Para os que querem o crescimento pessoal através do karate, igualmente é necessário que se conscientizem das exigências e dificuldades que este caminho impõe.

O importante, é saber o que se quer e perseguir-se seus objetivos com determinação.

karate

2009-11-05T18:41:00.001-08:00

os principais estilos são 4 , segue uma breve explicação de cada um.

* Shotokan
* Wado Ryu
* Goju Ryu
* Shorin Ryu
* Shito Ryu

Origem do estilo Shotokan

O estilo Shoto-kan – SHOTO (pseudônimo com que o meste Funakoshi costumava assinar seus poemas em sua juventude) transcrito em caracteres ocidentais e KAN (casa) foi fundado por Guchin Funakoshi (1868 – 1957).

Iniciou seu aprendizado aos 11 anos de idade, sendo aluno do renomados mestre KOZAKU MATSUMURA e com o mestre ITOSU, treinando extensivamente o Shuri-te, hoje conhecido como Shorin Ryu.

O professor Funakoshi, considerado o Pai do karate moderno, foi quem introduziu oficialmente o karate no Japão em 1922, através de uma memorável demonstração no Budo-kan a convite do Ministério da Educação japonês. O estilo Shoto-kan teve tão rápido conhecimento de discípulos que Funakoshi decidiu criar em 1936 seu próprio Dojo (local de treinamento).

O nome Shoto-kan surgiu no primeiro edifício de madeira que foi a primeira escola de Guichin Funakoshi.

Origem do estilo Wado Ryu

O Shinto-Yoshin Ryum Jiu Jitsu, praticado durante trinta anos pelo professor Hironori Orsuka, acentuava o Atemi, as imobilizações, as esquivas e os golpes de impacto com os membros, além dos arremessos e projeções que a maioria das escolas de Jiu Jitsu utilizava.

Hironori Otsuka, que aos 29 anos tornava-se mestre em Jiu Jitsu (01/06/1921 – conforme registros) tomou contato com o karate de Okinawa através de uma demonstração pública feita por Gishin Funakoshi e equipe em 1922.

Apresentou-se no ginásio Meisho-juku, onde, segundo suas próprias palavras: “Funakoshi san, recebeu-me muito bem e disse que me ensinaria de bom grado o karate” e ainda completa: “Ele era surpreendentemente franco e aberto e de espírito puro...”.

Com dedicação integral, Otsuka passa a praticar o karate com o mestre Funakoshi, quem lhe confiava a organização de muitas tarefas, bem como a assistência na instrução aos estudantes de karate.

A partir de então, Otsuka passa a amadurecer idéias sobre a mescla das técnicas do atemi, esquivas e Nague Waza do seu Jiu Jitsu ao karate, onde já se tornara um respeitado especialista.

Nesta mesma época (1929), organiza o primeiro clube de karate na Universidade de Tóquio e introduz neste mesmo ano o estudo do estilo livre de luta em jogos competitivos, criando a base dos atuais torneios de karate.

Otsuka estabelece então uma rede de academias nas várias universidades japonesas (Nodai, Rikyo, Nihon, Todai e Colégio Dental de Tóquio).

Finalmente em 1934, oficialmente, inaugura o seu próprio estilo de karate que em 1940 é oficializado pela Butoku-kai (órgão disciplinar e gestor das Artes Marciais no Japão) como o estilo Wado Ryu – “Escola do Caminho da Harmonia”.

Hironori Otsuka nos ensinou em sua poesia “TEM, CHI, JI NO RI-DO WASURU” que o caminho das Artes Marciais não deve ser meramente técnica de luta, mas o caminho da paz e harmonia.

A meta de prática desse estilo é trazer a paz e harmonia, o que é mais difícil de ser atingido do que a vitória pela violência.

Origem do estilo Goju Ryu

O karate, chamado Tode no dialeto de Okinawa, é baseado principalmente em técnicas chinesas sendo desenvolvido no arquipélago de Ryu Kyu, cuja ilha principal é Okinawa, é chamado apenas de “Te” (mão), que com a influência chinesa transformou-se no karate que significa ”caminho das mãos vazias”.

Na época havia três principais núcleos de Te em Okinawa. Estes núcleos eram as cidades de Shuri, Hara e Tomari que consequentemente deu origem aos três estilos básicos conhecidos como Shuri-te, Hara-te e Tomari-te.

O estilo Naha-te tornou-se popular devido aos esforços de Kanryo Higaoma (1853-1916) onde treinou com o mestre Fukushu na China.

Após treinar por um longo período, este se torna conhecido e após um período, pede licença ao mestre de Fukushu e retorna à Okinawa.

Aos 14 anos Chojum Miyagui (1888-1953) ingressa na academia de Higaona, na cidade de Naha.

Após vários anos de dedicação e esforços aos treinos e várias conversas com Higaona, Chojum Miyagui foi para Fukushu conhecer o Kenpo da Chinam onde passou por vários estados da China para aprender com os mestres locais.

Com o falecimento de Kanryo Higaona, as pessoas passam a procurar o mestre Chojun Miyagui que mais tarde desenvolveu o estilo conhecido hoje como Goju Ryu sendo que, “GO” significa rigidez ou força e “JU” significa flexível ou suave. É nesses dois aspectos que são baseados a filosofia do Goju.

Antes de sua morte o mestre Chojum Miyagui pede para Meitoku Yagui (1912), por ser o aluno mais dedicado a continuar com o estilo, que divulgue e ensine o Goju Ryu e este por sua vez, passou a ensinar aos demais pelo mundo.

Origem do estilo Shorin Ryu

Na luta pela sobrevivência o ser humano procura um meio de defesa para vencer as adversidades. Como meio de autodefesa, em Okinawa se desenvolveu o “TE” (mão). Esta luta ensinava o praticante a enfrentar sem armas o seu adversário.

Em 1371, Okinawa iniciou um intenso comércio com a China, Coréia, Tailândia, Java, Filipinas, Indonésia, Sumatra e Malásia o que motivou a desenvolver outra forma de luta procedente da China semelhante ao “TE” foi o “KEMPO”.

Com a presença da luta chinesa em Okinawa, aperfeiçoou-se uma nova luta, o Karate-do.

Por duas vezes houve proibição do uso de armas em Okinawa. Nessa época, Okinawa estava dividida em três estados: Nanzan (sul), Chuzan (centro) e Hokuzan (norte). Em 1472 o rei de Chuzan, Shosashi, conquistou toda a Okinawa após muitos conflitos e pela primeira vez ocorreu a proibição do uso de armas.

Quando o governador do estado de Satsuma, Kagoshima atacou e dominou Okinawa em 1670, ordenou-se novamente a proibição do uso de armas. Assim o Karate-do assumiu maior valor. Aqueles que não apoiavam o uso de armas aperfeiçoaram e usaram o Karate-do como meio de enfrentar os adversários que vinham armados.

O Karate-do desenvolveu-se em três locais de Okinawa: na capital Shuri, onde ficou denominado SHURI-TE, na cidade portuária de Tomari, onde foi denominado TOMARI-TE e na cidade comercial de Naha, onde denominaram NAHA-TE. Depois, Shuri-te deu origem ao estilo SHORIN RYU e Naha-Te ao Estilo Goju Ryu.

Foi depois da segunda Guerra Mundial que o karate Shorin Ryu popularizou-se pelo mundo.

Origem do estilo Shito Ryu

Antigamente, Okinawa-te era uma arte praticada secretamente e, passado de pai para filho, não existiam diferentes estilos de karate, faixas ou graduações como atualmente.

No final do século XIX existiam três centros de atividades chamados

Shuri - na província de Okinawa

Tomari – na província de Okinawa

Naha – na cidade de Okinawa

E os dois grandes mestres daquele tempo eram Anko Itosu (Shuri) e Kanryo Higaona (Naha).

Enquanto estes dois homens representavam a mais alta autoridade daquela época, havia diferenças significativas entre eles:

Itosu enfatizava a velocidade e agilidade

Higaona enfatizava a força e contração muscular

O meste Kenwa Mabuni, fundador do estilo Shito Ryu, inicialmente começou praticando com os mestres Anko Itosu (Shuri-te) e Kanryo Higaona (Naha-te).

O meste Mabuni era dotado não somente de técnicas de karate, mas também praticou Kobudo (armas marciais).

Quando o mestre Mabuni mudou-se para Osaka (Japão) em 1934, estabeleceu credibilidade com as outras artes marciais da comunidade japonesa e, sendo assim, fundou seu próprio estilo de karate: Shito-Ryu, fundindo as principais características dos mestres Itosu e Higaona.

Esta fusão reflete-se no nome do estilo:

“SHI” – representa o “ITO” de Itosu

“TO” – representa “HIGA” de Higaona

Combinando-se essas duas sílabas chega-se ao nome do estilo SHITO.

GOJURYU

2009-11-05T18:40:00.001-08:00

GOJURYU

O discípulo de Sensei Chojun Miyagi, Shinzato Jin’an executou uma performance de kata no All Japan Marcial Arts Tournament, e foi convidado a participar da cerimônia de coroação de Hiro Hito em 1930. Após sua performance Shinzato foi questionado por um mestre de kobudo sobre a qual escola de Karate ele pertencia. Shinzato não pode responder aquela questão por naquele tempo não haver um nome para cada estilo de Karate. Quando Shinzato voltou a Okinawa, ele contou para Chojun Miyagi sobre o encontro, Miyagi pensou sobre o problema por um momento. Finalmente ele decidiu que era necessário ter um nome para seu estilo de arte marcial, para promover e expandir sua arte e também cooperar com as escolas japonesas de artes marciais.

Chojun Miyagi chamou sua arte de “Goju-ryu” que significa “rígido e flexível” de acordo com os preceitos do tradicional Kenpo chinês. Miyagi foi o primeiro mestre entre diferentes escolas de Karate a nomear sua arte. Embora Miyagi ter chamado sua arte de Goju-ryu ele raramente usava o nome, nem como placa de identificação em seu dojo. Em 1930, a arte de Miyagi estava formalmente registrada como “Goju-ryu” na Botuku-Kai, a associação japonesa de artes marciais.

Em 1930, Miyagi estava muito ativo no desenvolvimento e divulgação do Karate-do no Japão e também no resto do mundo. Em 1934, Miyagi estava no posto de chefe do comitê da ramificação de Okinawa da Botuku-Kai Association.

Em abril de 1934, um jornal havaiano convidou Miyagi para ir ao Havaí para introduzir e popularizar o Karate. Ele ficou dez meses no Havaí antes de retornar para Naha. Em 1934 ele também recebeu uma comenda do ministério da educação por seu excepcional serviço no campo da educação física.

Chojun Miyagi chamou sua arte de "GOJU-RYU". Ele escolheu o nome baseado na obra "OITO PRECEITOS" do tempo chinês tradicional que são encontrados no documento chamado "BUBISHI". Estes são os "Oitos Preceitos" na sua tradução para o Português:

1.

A mente é única junto ao céu e a terra.
2.

O ritmo circulatório é similar ao ciclo do sol e da lua.
3.

A forma de inspirar e exalar são o mesmo que a aspereza e a maciez.
4.

O ato é de acordo com o tempo e a oportunidade.
5.

técnicas vão ocorrer quando houver a ausência de pensamento consciente.
6.

Os pés devem avançar e recuar, separar e encontrar.
7.

Os olhos não perdem nem a menor mudança.
8.

Os ouvidos escutam bem em todas as direções.

WFKU - OS TRÊS MAIORES ESTILOS DE KARATE

2009-11-05T18:38:00.001-08:00

WFKU - OS TRÊS MAIORES ESTILOS DE KARATE
(ESTILOS MAYORES)

Como se vê por esse breve histórico, várias escolas de karate surgiram. Muitas bem sucedidas e que carregam vários adeptos através dos anos, mantendo os ensinamentos originais de seus fundadores. Cada escola marcial, que se tornava forte, tinha suas próprias características tornando-se uma arte em si.

Além disso, a partir do estilo especial de treinar karate criado em Okinawa, linhas também especiais surgiram, como o Goju-Ryu, Shito-Ryu e Shotokan.

Esses se destacam como os principais estilos (mantém-se até hoje, no mundo todo). Cada estilo possuía dezenas de adeptos.

Entre todos eles, alguns se sobressaiam e chegaram a desenvolver a arte marcial a um nível nunca atingido anteriormente. Dessa forma, o destaque e reconhecimento era inevitável. Muitos alunos e seguidores consideravam seus conhecimentos como um livro sagrado, na tentativa de perpetuar seus ideais.

Porém essa perpetuação não ocorreu de forma ilesa, isso, por permitir um grande número de adeptos, que se espalhavam pelo mundo todo, e que acabaram por criar diferentes correntes. Para denotar essa situação, observe na figura abaixo . Nela estão descritos os três principais estilos e as mais fortes correntes atualmente existentes.

Cinco Razões para Aprender Karate

2009-11-05T18:33:00.000-08:00

Cinco Razões para Aprender Karatê
Milhões de americanos estão atualmente envolvidos em algum tipo de artes marciais.
O treinamento de karatê tem muitos benefícios, e nem todos eles são o que você imagina. Se o pensamento das artes marciais parece interessante para você, siga lendo para encontrar encontra mais inspiração para sair de casa e começar a aprender algum tipo de arte marcial.
A primeira razão é a mais evidente, pelo que iniciemos o quanto antes: Essa razão é a defesa pessoal. O Karatê nos ensina como nos proteger de ataques, bem como a maneira de incapacitar a um atacante da maneira mais fácil e rápida que for possível. Aprofunda-se em muitos aspectos técnicos de combate, a fim de encontrar a melhor forma de proteger a si mesmo. O Karatê pode dar um sentido de confiança e a intrepidez, já que você sabe que pode se defender.
Outra razão para aprender karatê ou, talvez, um efeito secundário do treinamento, é a aptidão física. O treinamento em Karatê não apenas melhora a capacidade mental, aumenta teus reflexos e tempo de resposta, como leva uma boa dose de esforço físico apenas por praticá-lo todos os dias. É uma forma rápida de queimar calorias e ficar cada vez mais forte e flexível.
Para muitas pessoas, karatê ou as artes marciais são tão espirituais quanto são um exercício físico. Ela tem sido muitas vezes comparada à meditação e a muitas outras artes que lidam com a energia interna (Chi). Algumas pessoas juram que começaram a sentirem-se mais energizadas, com melhores perspectivas no mundo, uma vez que começaram a aprender karatê. Também se ensina a disciplina e a perseverança.
Outra razão para aprender Karatê é um interesse em suas raízes culturais. Se bem que uma aula de karatê, sem dúvida, não pode substituir uma aula de história japonesa, no todo ou em parte ela leva consigo os milhares de anos de evolução que sofreu. Diversas escolas ensinam os mais tradicionais estilos de karatê, com profundas raízes históricas.
Una vez que te hajas iniciado pelas técnicas básicas, você se entusiasma em vir às aulas cada vez mais, de modo que você pode aprender novos movimentos e novas maneiras de se defender. Em cada nível encontrarás novas coisas que você nem sabia que era capaz de fazer. Este tipo de auto-descoberta é um incentivo para a maioria das pessoas que estão envolvidas com as artes marciais e é, certamente, uma possibilidade para você.
Artigos.com International Articles
Tradução: http://www.artes-marciais.net

Historia do karate e dos estilos

2009-11-05T18:32:00.002-08:00

Historia do Karate

No começo, a maioria dos alunos não é consciente do estilo de Karate que pratica, até algum tempo depois. Uma vez que o aluno progrediu de um nível baixo a um mais avançado, começa a compreender a "política" existente entre os diversos estilos.
Facilmente, existem uns cinquenta estilos de Karate no Ocidente. O curioso de tudo isto é que o Karate realmente nasceu de três estilos diferentes que havia na ilha de Okinawa. Além disso, cabe destacar que os três estilos desenvolveram-se partindo de um só, o estilo nativo conhecido como "Te" que significa "mão".
Existem mais de trinta estilos autorizados ou reconhecidos no Japão e Okinawa. Ainda quando na sua maioria estes estilos tenham sido criados em Okinawa, outros foram desenvolvidos no Japão, por indivíduos que viajaram à China para completar seu treinamento. Por tanto, afirmar que todos os estilos de Karate são originários de Okinawa não é certo, ainda quando a maioria tenha origens nesta pequena ilha. .

Te
A Arte Marcial simplesmente conhecida como Te, é um dos sistemas de combate de Okinawa. Devido à proibição de armas imposta pelos governantes japoneses à povoação de Okinawa, no século XVI, o Te desenvolveu-se como método de defesa pessoal. O Te considerado como uma Arte completamente autóctona da ilha, mas reconhece-se a influência de outros países orientais, especialmente da China. Um dos primeiros Mestres reconhecidos desta forma de combate à mão vazia, foi Shungo Sakugawa (1733-1815) O qual recebeu sua instrução directamente de um monge de nome Peichin Takahara. Sakugawa ensinou a Arte Marcial a Soken Matsumura, um dos maiores artistas marciais da história. Enquanto que a raiz da maioria dos estilos de Karate que desenvolveram-se em Okinawa, encontra-se na conexão SakugawaMatsumura, muitos outros estilos foram criados sem a influência de um ou de outro. Na Okinawa do século XVIII, desenvolveram-se três centros importantes de estudo do Karate. Um deles ficava situado na antiga capital de Shuri, onde viviam os nobres e a família real. Um outro formou-se em Naha, o principal porto da ilha. O terceiro em Tomari. Cada uma destas cidades desenvolveu eventualmente seu próprio estilo.

Shuri-Te
Sakugawa, que está considerado como um dos primeiros Mestres de Te, também foi considerado como um dos primeiros Mestres de Shuri-Te, devido a viver nesta cidade. Sakugawa contava quase 70 anos de idade quando uma criança de nome Matsumura começou a treinar com ele. Matsumura tornou-se o melhor aluno de Sakugawa e depois da morte do Mestre, Matsumura chegou a ser o melhor instrutor de Shuri-Te. Sua influência originou a maioria dos diferentes estilos de Karate existentes hoje em dia.

Tomari-Te
Tomari fica perto da pequena povoação de Kumemura (Cidade Kume), que era habitada por grande números de militares treinados em diferentes estilos de Artes Marciais. Entre todos estes estilos havia sistemas "duros", descendentes do Templo Shaolin, assim como outros estilos "internos", que provinham de outros lugares da China.
Enquanto o Shuri-Te foi influenciado principalmente pelos estilos "duros" de Shaolin, o Tomari-Te teve influências tanto dos estilos "duros" como dos "suaves". Um dos principais Mestres de Tomari-Te foi Kosaku Matsumora, que ensinava o estilo sempre à porta fechada e em segredo. No entanto, só uns poucos estudantes de Matsumora chegaram a conseguir um nível suficientemente notável para transmitir a Arte.
Outro importante instrutor de Tomari-Te foi Kohan Oyadomari, o primeiro instrutor do grande Chotoku Kyan.

Naha-Te
Dos três estilos significativos daquela época em Okinawa, o Naha-Te era o estilo mais influenciado pelos sistemas "internos" chineses e o que menos contacto tivera com a tradição Shaolin. O maior Mestre de Naha-Te foi Kanryo Higashionna. Parece provado que Higashionna tenha estudado o estilo Shuri-Te com Matsumura, mas apenas durante um curto período. Higashionna era ainda muito jovem quando foi morar na China, onde permaneceu durante muitos anos. Quando regressou a Naha, abriu uma escola na qual destacavam padrões de movimentos respiratórios muito usados nos estilos "internos" chineses. Higashionna teve muitos bons alunos, os quais chegaram a ser famosos por eles mesmos, entre os que encontram-se Chojun Miyagi e Kenwa Mabuni.

Shorin Ryu
O Shuri-Te e o Tomari-Te fusionaram-se para fazer-se um só estilo denominado Shorin Ryu, que reconhece a influencia do Templo Shaolin. "Shorin" é a palavra chinesa para Shaolin. Foi na época de Sumura quando as duas formas se juntaram. Um dos maiores expoentes deste novo estilo foi Yatsutsume (Anko) Itosu, um dos melhores alunos de Matsumura.

Shorei Ryu
No momento de maior popularidade de Higashionna, o Naha-Te começou a ser conhecido como Shorei Ryu. Durante este mesmo período, o estilo começou a tomar uma nova direcção e transformou-se num estilo de combate puramente "interno". Isto foi devido em grande parte à influência de Choki Motobu. Apesar do estilo de Motobu ser considerado Naha-Te, na realidade não tinha nada a ver com Higashionna. Quando Motobu transformou-se em líder do Shorei Ryu, começou a orientar seu desenvolvimento numa outra direcção, principalmente por ter treinado com Anko, do estilo Shuri-Te e também com Matsumora, do estilo Tomari-Te. Motobu teve grande reputação como lutador nas ruas e como instrutor de Karate.

Shotokan
O fundador do Karate Shotokan foi aluno de Yasutsune Itosu e de seu bom amigo Yasutsune Azato. Itosu aprendeu seu estilo de Karate de Sooken Matsumura, enquanto que Azato foi treinado pelo instrutor de Tomari-Te, Kosaku Matsumora. Por tanto, Funakoshi treinara extensamente em Shorin Ryu e em Shorei Ryu. Devido à sua relação com estes dois grandes instrutores, Funakoshi teve ocasião de treinar também com outros mestres importantes.
Quando Funakoshi foi viver para Tóquio em 1930, fundou o estilo Shotokan. Shotokan traduz-se como a escola de "Shoto", porque o nome de batismo de Funakoshi era "Shoto".
Funakoshi encontrava-se na vanguarda quando a diversidade dos estilos de Karate transformaram-se em moda. Por não ser considerado partidário da especialização em apenas um estilo de Karate, sua influência ajudou em muito a provocar esta proliferação.

Shito Ryu
Enquanto Funakoshi treinava com ltosu, um de seus amigos e companheiros de aula era Kenwa Mabuni. Mabuni eventualmente, resolveu treinar num estilo diferente de Karate e viajou a Naha para treinar com Higashionna. Mabuni ficou com Higashionna durante muitos anos e inclusivamente treinou, ainda que por pouco tempo, com Chojun Miyagi. Miyagi regressara de seus treinamentos na China e a intenção de Mabuni era aprender dele as técnicas novas que ali tivesse aprendido.
Como Funakoshi, Mabuni mudou-se para o Japão e fundou o Shito Ryu. Shito era uma combinação dos nomes dos seus dois Mestres, Higa[shi]onna e I[to]su.
Mabuni ensinava uma combinação do estilo puro e lineal do Shuri-Te de Itosu e do estilo suave e circular de Naha-Te. Seu sistema de Shito Ryu está considerado como um dos sistemas mais praticados no Japão.

Goju Ryu
O Naha-Te que ensinava Higashionna, com o tempo, mudou seu nome para Shorei Ryu e começou a parecer-se aos estilos que tem origem no Templo Shaolin. O estilo original de Higashionna estava influenciado por um sistema de combate que existiu na China antes da tradição de Shaolin e era um pouco mais suave que o Shorin Ryu. O estudante de Higashionna, Chojun Miyagi, queria ensinar um estilo similar aquele que ensinava seu instrutor e seguindo as recomendações de seu Mestre, resolveu viajar à China para completar seu treinamento. Ali, concentrou-se no estudo de diferentes sistemas internos e técnicas de respiração.
Miyagi regressou a Naha e depois de vários anos, viajou ao Japão para ensinar na antiga capital de Tóquio. A Arte de Miyagi evolui do Naha-Te que aprendera de Higashionna até aquilo que em 1929, Miyagi denominou Goju Ryu, cujo significado é "Duro" (Go) e "Suave" (Ju). Foi a combinação desta arte suave e dura o que fez do Goju Ryu um dos sistemas mais praticados na actualidade. Um dos melhores alunos de Miyagi foi Gogen Yamaguchi "O Gato".

Wado Ryu
Quando Gichin Funakoshi realizava demostrações, normalmente era acompanhado do seus melhores alunos. O estudante que mais ajudou Funakoshi nas suas demostrações foi Hironori Otsuka, que começou a treinar com Funakoshi em 1926. A começos dos anos 30, Otsuka era considerado um dos melhores praticantes de Karate do Japão. É curioso assinalar o facto de que quando Otsuka fez-se aluno de Funakoshi, já era um Mestre de Shindo Yoshin Ryu Jujitsu, mas deixou de parte seu estilo para treinar com Funakoshi. Depois de treinar durante mais de dez anos com Funakoshi, de repente Otsuka deixou de treinar com Funakoshi e começou a estudar outros estilos de Karate, durante curtos períodos. Existem provas de ter inclusivamente treinado com Choki Motobu, antes de estabelecer-se por sua conta.
Em 1939, Otsuka fundou o Karate Wado Ryu (Wa significa "harmonia" e Do "caminho ou via"). Otsuka combinou o Karate que aprendera com Funakoshi com seu próprio estilo Yoshin Ryu Jujitsu, para desenvolver um sistema muito mais suave que o resto dos estilos. Seus treinamentos priorizam a perfeição da mente à perfeição da técnica. O Wado Ryu fez-se um estilo muito popular em todo o mundo.

Kyokushinkai
O Kyokushinkai é na actualidade um dos estilos de Karate mais duros. Seu fundador, o Mestre Masutatsu Oyama, começou seu treinamento em Shotokan num colégio militar, à idade de 14 anos. Na realidade, Oyama era um Coreano de nome Yee Hyung, mas mudou de nome quando foi viver para o Japão.
Oyama foi recrutado para o exército Imperial em 1941, depois de apenas dois anos de treinamento com Funakoshi. Depois da guerra, treinou com Chojun Miyagi e pouco depois, resolveu viver retiradamente e viajou à Montanha Kiyosumi, onde viveu isolado por mais de um ano e meio. Oyama tentou estabelecer sua própria escola mas não obteve muito êxito. No entanto, com o tempo sua prática de matar toiros com apenas um golpe de mão, proporcionou-lhe muita fama. Em 1952, Oyama viajou aos Estados Unidos para dar a conhecer o seu estilo. Aceitou todos os desafios e jamais perdeu um combate, acabando com a maioria de seus adversários por K.O. Quando Oyama regressou ao Japão, fundou o Kyokushinkai.
O Kyokushinkai dá prioridade ao combate descontrolado para ajudar os alunos a vencer o medo. Os competidores não usam equipamentos de protecção nos campeonatos e a maioria dos combates acabam com um K.O. Outra característica importante do Kyokushinkai são os exercícios de rompimento. Aos aspirantes a Cinto Preto são exigidos os teste de quebra.

Isshin Ryu
O fundador do Isshin Ryu, Tatsuo Shimabuku aprendeu Karate com diferentes instrutores de diferentes estilos. Estudou Goju Ryu com Chojun Miyagi, depois Shorin Ryu com Chotoku Kyan e finalmente Shorei Ryu com o Mestre Choki Motobu.
Foi durante a Segunda Guerra Mundial quando Shirnabuku ganhou fama corno instrutor. os oficiais japoneses estavam tão impressionados com os seus métodos de ensino que evitaram que fosse à guerra, para continuar a treinar com ele.
Depois da derrota dos japoneses, as forças americanas de ocupação em Okinawa mostraram-se muito interessadas pelo Karate de Shimabuku e muitos soldados americanos foram treinar com ele. Alguns dos melhores alunos de Shirnabuku eram americanos, entre eles contavam-se Steve Armstrong, Harold Mitchum e Don Nagel. Armstrong estava tão impressionado com Shimabuku que conseguiu do governo americano que lhe pagassem cinco dólares mensais, por cada soldado americano que treinasse com ele.
Em 1954, Shimabuku fundou o estilo lshshin Ryu, que significa "O estilo de um só coração".

Motobu Ryu
A família Motobu era nobre e praticava uma Arte Marcial considerada tão efectiva como mantida em absoluto segredo. Só o primogénito tinha o direito de aprender a Arte da família. Choki Motobu era o terceiro filho e desejava desesperadamente aprender o estilo de sua família, mas não foi autorizado. Por muito que espreitasse seu irmão mais velho e seu pai, Choki jamais aprendeu o suficiente nem para poder defender-se na rua. Por este motivo, foi aprender com outros.
O irmão mais velho, Choyu, era o verdadeiro Mestre da família. Por volta de 1940, Choyu acabou com a tradição e ensinou a Seikichi Uehara a sua Arte. Uehara fundou o Karate Motobu Ryu em 1961. Apesar de seu estilo ter esse nome em honra de Choyu Motobu, na realiade não é idêntico aquele ensinado na família.

Uechi Ryu
Surpreendentemente, o Karate Uechi Ryu nunca esteve influenciado por Shungo Sakugawa, nem por Soken Matsumura ou Kanryo Higashionna. Este estilo é considerado um rebento do Naha-Te, devido à origem e influências similares.
O fundador deste estilo foi Kanbum Uechi, um nativo de Okinawa que viajou à China e estabeleceu amizade com o monge Chou Tzu Ho, o qual ensinou-lhe um estilo similar ao que Higashionna aprendera. Este estilo chamava-se Pangai Noon, que significa "metade duro, metade suave".
Depois de quase quinze anos vivendo na China, Uechi voltou a Okinawa, mas nunca com a intenção de ensinar Artes Marciais. Apesar de muitos conhecerem a sua reputação como Mestre, levaram mais de 17 anos para conseguir convencer Kanbum Uechi a ensinar. Ao princípio, Uechi denominou a sua arte Pangai Noon, mas con o tempo mudou o nome para Uechi Ryu, a fim de evidenciar suas próprias inovações.
Infelizmente, o estilo só chegou a ser popular depois da morte de Uechi. Seu filho Kanei, continua a ensinar a sua Arte e hoje é um dos estilos mais populares de Okinawa.

Shorinji Ryu
O Karate Shorinji Ryu foi fundado depois da guerra por Hisataka e seu filho Masayuki. "Shorinji" é a tradução japonesa de "templo Shaolin".
Kori Hisataka desenvolveu este sistema com a intenção de iniciar um estudo profundo do ensino original do Templo de Shaolin. Também estava influenciado pelo Shorinji Kempo, um estilo criado por monges de Shaolin.

DEFESA PESSOAL, SHOTOKAI E O SIM

2009-11-05T18:32:00.001-08:00

DEFESA PESSOAL, SHOTOKAI E O SIM

Quando o ser humano apareceu na face da Terra, eram um animal fraco, que se tivesse crescido isolado acabaria por extinguir-se como espécie. Nem a sua inteligência nem as suas habilidades manuais teriam sido de grande utilidade nestas circunstâncias. Felizmente não era apenas apenas inteligente, era também gregário, o que o fez viver em comunidade, se assim não fosse o mais certo seria que tivesse desaparecido da face da Terra. Consciente desta fraqueza face ao meio, ou por instinto, viu-se obrigado a unir-se para sobreviver e é graças a esse instinto que chegámos onde estamos hoje.

Mas a vida em sociedade fez-nos esquecer-se a importância de estarmos unidos e começamos a dar demasiada importância ao superficial e não ao essencial. Isto leva a que em muitos casos lutemos em áreas diferentes para obter uma posição superior, posição que na maioria de casos, deriva da nossa própria vaidade e insegurança, sem nos darmos conta de que estes actos trazem com eles a semente do isolamento. Esquecemo-nos de que mesmo o mais poderoso e o mais inteligente acima acaba por ser reduzido e vencido quando não há ninguém, ou muito poucos à sua volta.

Eu acredito que, como instrutores de Shotokai, nós nunca devemos esquecer aquilo que é mais básico na existência humana, nós somente podemos avançar em sociedade. Se não formos capazes de nos unirmos, como poderemos ensinar alguém a proteger-se? Mas para estar unido a outros eu devo compreender algo básico, que os interesses de todos são mais importantes do que os interesses pessoais de cada um. Não se trata de renunciar ao que cada um considera importante, Trata-se de procurar o que é comum a todos para podermos sobreviver e avançar. Somente isto ajudará o Karate-do a sobreviver até ao fim dos tempos.

A união é a forma de preservação que os seres humanos usaram se o princípio dos tempos e é a forma mais básica de defesa pessoal que os indivíduos usaram durante gerações e é a própria vida própria que nos ensina que somente aquele que age pelos seus semelhantes perdura.

Creio que é este o propósito do SIM.

O Karate como Defesa Pessoal

2009-11-05T18:31:00.001-08:00

Se o karate é uma arte de defesa pessoal, e de facto é, para ser realmente eficaz deveria mudar com o passar do tempo.

A sua técnica desenvolveu-se num ambiente onde a maior agressão era física, através de confronto frente a frente; um ambiente onde não se disparava com um revólver ou com uma espingarda, ou não habitualmente pelo menos. Na actualidade não é este o caso, podemos ser atacados com armas muito sofisticadas, como uma espingarda com mira laser, por exemplo, e a técnica de karate torna-se totalmente ineficaz. Por outro lado, não estou a negar o facto de que, ao dobrar de qualquer esquina, poderemos ser assaltados, feridos ou mesmo assassinados; factos destes ocorrem no mundo a cada minuto e devemos estar preparados para uma tal eventualidade. Ainda assim, na minha opinião não é essa a única forma pela qual somos agredidos, inclusivamente e apesar da grande violência que existe nas ruas das principais cidades do mundo creio que a agressão física é o menor dos ataques a que um indivíduo actualmente se encontra exposto. Além disso deve ser clarificado que se estivéssemos em pleno conflito armado ou rodeados de um ambiente altamente hostil, o nosso treino de karate deveria ser metodologicamente diferente do que se realiza habitualmente.

A minha opinião é que o sistema mais adequado de defesa pessoal é aquele que melhor prepara o praticante para defender-se de agressões que existem no seu meio. Creio que na nossa sociedade actual somos permanentemente agredidos, de modos muito mais subtis que um indivíduo armado. Considero que a maior agressão é do tipo psicológico e apresenta-se de variadas maneiras.

O que faz com que seja mais preocupante é que habitualmente vem disfarçada de uma maneira muito agradável. Somos permanentemente manipulados pela propaganda, pela publicidade e cada vez mais o homem moderno perde a sua identidade. Vive confundido numa massa conduzida unicamente a produzir, a consumir que, não só nos diz o que consumir mas, ainda, o que pensar. A sociedade moderna vive cada dia mais sem uma direcção, sem saber por quê, o para que é que vive e, em resultado disto criámos, ou estamos criando, uma sociedade sem valores, onde o único bem valioso é aquele que se pode transaccionar no mercado.

Por outro lado, os diferentes grupos de poder, sejam económicos, políticos, religiosos, ou outros, tratam de manipular o homem para o seu benefício sem se importar com o que se passa com este. Nesta situação o indivíduo vive cada vez com mais "stress", com mais angústia, com mais ansiedade, e no meio de grandes depressões. Chegou-se a um ponto tal que parece que aqueles que não sofrem de "stress" ou não sofrem de depressões não estão vivendo, quando é precisamente o contrário. Porque o homem tem vindo a perder cada dia mais a sua ligação com a vida, vindo a afundar-se num poço do qual não sabe como sair.

Mas então como pode a sociedade moderna e os homens e mulheres que a constituem defender-se deste destino?

Creio que é esta a raiz da maior agressão a que o homem moderno está sujeito, agora, não é uma questão de se defender contra um ataque com o punho ou com o pé ou com um objecto. Portanto parece-me muito restrito falar de defesa pessoal em termos de atacar e não ser atingido. Penso que o karate como defesa pessoal deve preparar o homem não só para as agressões físicas mas também para fazer face à grande agressão psicológica a que está exposto.

Se a atitude psicológica é fundamental numa agressão física, no caso de uma agressão psicológica a atitude mental do indivíduo é a defesa em si mesma.

Há muitos anos atrás, eu encontrei-me com um "Campeão de Karate" no Brasil, um desportista famoso graças ao elevado nível que exibia nas competições. Era tinha sido "Campeão Nacional" em vários anos consecutivos, o que demonstrava que o seu nível estava acima da média, na sua área geográfica. Ganhou também "Taças Internacionais" e o seu nome acabou por figurar entre os melhores competidores do mundo. Muitas vezes ouvi japoneses residentes no Brasil dizerem: "Ele é um samurai moderno!". Anos mais tarde vi-o no Rio de Janeiro, deitado numa rua, vivendo como um pedinte sem abrigo. Eu não poderia acreditar. Quando eu vi o meu instrutor, custou-me a crer que era realmente ele.

Eu mencionei este caso, porque foi o mais impressionante que eu já vi, embora não seja caso único. O que aconteceu? Quem é que estava errado? O mestre, o instrutor ou o estudante? Por que é que isto acontece? Será que o karate só é útil para campeonatos e nada mais?

Com o passar dos anos vi, também, campeões, instrutores e mestres tornarem-se alcoólicos e viciados em drogas e muitas vezes me perguntei, por quê? O que é que está errado? O que significa tem karate-do para estas pessoas? Era isto que Mestre Funakoshi queria para os seus estudantes? E devo, além disso, considerar a arrogância e a prepotência daqueles que, por terem começado o seu treino mais cedo do que os outros, se consideram acima dos outros, apenas pelo mérito de ter sido nascido mais cedo, sem levarem em conta que, em muitos casos, é com os jovens que devemos aprender. Isto pode provar que o karate falhou como método do auto-desenvolvimento do indivíduo e consequentemente como técnica de auto-defesa.

Talvez não seja excessivo dizer que, para mim pessoalmente, parece-me que a defesa contra esta última é mais importante já que a defesa perante a agressão física é inerente à estrutura da técnica. De qualquer considero que em ambos os casos a atitude psicológica é o elemento fundamental para que a aplicação da defensa seja adequada. Se a atitude psicológica é fundamental face a uma agressão física, no caso de uma agressão psicológica a atitude psicológica do praticante é a defesa em si. Põe-se então a questão: através de que métodos podemos obter uma maior eficácia no karate como um sistema de defesa pessoal de acordo com os tempos modernos?

Eu não tenho uma resposta definitiva para este questões, embora tenha muitas hipóteses e teorias, mas parece-me evidente que o karate falhou como sistema de auto-defesa, porque não é capaz de proteger o indivíduo das agressões em torno dele, nem é capaz de confrontar e controlar os seus medos, deixando a porta aberta para atitudes como vaidade, arrogância, prepotência e agressividade, tão comuns na história dos homens. Seria interessante saber o que era o karate para estudantes, instrutores ou mestres antes de terem começado a treinar.

A questão agora é: Quais são os métodos os mais eficazes dentro do karate como sistema de auto-defesa de acordo com os tempos modernos?

Eu penso que um método eficaz de auto-defesa no Karate-do, nos dias de hoje, deve ser orientado no s entido de desenvolver nos praticantes uma atitude psicológica que os ajude claramente a ver o que acontece em seu redor, ver o agressor, seja ele físico ou psicológico, externo ou interno. Mas nós os praticantes no treino devemos procurar uma conexão connosco mesmo, com os nossos medos e fraquezas, com os nossos sentimentos e emoções, de modo que possamos olhar para o nosso eu e para aquilo que nos rodeia de uma forma diáfana e cristalina.

Assim, é recomendável que o treino seja orientado para a relaxação e harmonização dos movimentos, que me ajuda a ligar os meus sentimentos com os do meu companheiro e assim caminharmos juntos no sentido da paz e da harmonia. Neste método, o praticante através da sua própria prática pode começar a perceber o que acontece em torno dele, não apenas as suas experiências no karate, mas também o que acontece em torno dele na sua vida poderá aspirar a viver num mundo melhor. Não será esta a mais importante das defesas pessoais?

Quando se compreende que o karate tem uma aplicação mais vasta no nosso dia-a-dia moderno, devemos compreender que a agressão física é uma das menores agressões a que estamos expostos, especialmente quando consideramos que as agressões psicológicas existem em cada dia, hora após hora e nunca cessam. Compreendemos consequentemente que o que deve ser escrutinado é o nosso próprio ser interior.

O Karate-do pode ser muitas coisas ao mesmo tempo e é aí que radica a sua riqueza, mas para mim é um caminho para o auto-desenvolvimento, nos qual nos damos conta de que estamos cheios de virtudes e de grandes defeitos e o Karate-do é o método que podemos usar vermo-nos a nós próprios e para tomar consciência que os erros na vida são o resultado das nossas próprias acções. Esta é a base para o provérbio que "o inimigo real que temos nas nossas vidas somos nós próprios".

O karate é defesa pessoal, é certo, mas é também um "Do", ou seja um caminho de desenvolvimento que guia o indivíduo ao auto-conhecimento através da via marcial. Mas se queremos vê-lo como um "Do", devemos ser capazes, no meu ponto da vista, de compreender o nosso microcosmo e o nosso macrocosmo e a compreensão disto conduzir-nos-á inevitavelmente à compreensão de nossas vidas e consequentemente das vidas dos nossos semelhantes. É por esta razão que poderemos afirmar que o Karate-Do é fundamentalmente um caminho de vida.

A compreensão do nosso macrocosmo e do nosso microcosmo deve mostrar-nos que nós somos essencialmente indivíduos muito fracos, e que devemos submeter-nos a uma disciplina espiritual e mental que possa outorgar-nos uma auto-defesa adequada face às vicissitudes da vida, que deva ser capaz de conduzir o praticante num caminho de desenvolvimento mental, emocional e espiritual, um que lhe possa oferecer paz e harmonia, só dessa forma a vida humana poderá alcançar um desenvolvimento completo.

Se o karate-do não for capaz de me oferecer harmonia e paz para viver a minha vida, poderei eu dizer que o Karate-do ajudou-me a proteger-me? Se o Karate-do me fez desenvolver a minha vaidade, arrogância, agressividade, competitividade e a ascensão à custa dos outros, não poderei afirmar que o Karate-do tenha sido usado para proteger a vida das pessoas. O que é o karate então? Ou melhor dizendo, "o que é que eu fiz com o Karate"? Somente quando o Karate despertou em mim a consciência da necessidade de ajudar os outros e a compreensão que devemos aprender a caminhar juntos integrado num caminho de integração e de irmandade, só então poderemos deduzir a que a arte nos trouxe paulatinamente mais perto de nós e dos nossos semelhantes. Somente neste caso poderemos dizemos que o objectivo da arte está sendo alcançado e o praticante poderá dizer "o Karate-Do protegeu a minha vida".

Somente então podemos dizer que o Karate-do é realmente sistema de defesa pessoal eficaz para os tempos modernos que protegeu a minha vida e dos demais.

kumite-karate

2009-11-05T18:30:00.001-08:00

Como está organizado o Karate-Do Tradicional

2009-11-05T18:29:00.001-08:00

Como está organizado o Karate-Do Tradicional

A nível mundial, o Karate-Do Tradicional é representado pela "International Traditional Karate Federation" (ITKF), sediada em Los Angeles (EUA), sob o comando do Mestre Hidetaka Nishiyama, que foi aluno direto do Mestre Gichin Funakoshi.

A ITKF, para melhor trabalhar em função do desenvolvimento do Karate, é dividida em três partes: a Comissão Técnica, a Comissão Científica e a Comissão de Arbitragem.

A Comissão Técnica, sob a direção do Mestre Hiroshi Shirai (que mora na Itália), é responsável pela qualidade no ensino do Karate, organizando Gashuku, cursos, seminários, campeonatos, etc., com o objetivo de promover um intercâmbio entre os praticantes de Karate.

A Comissão Científica é composta por médicos desportistas, professores de Educação Física, fisioterapêutas, etc., e é responsável por desenvolver pesquisas sobre Karate e biomecânica, baseados em métodos científicos, com o propósito de melhorar as técnicas, eliminando os movimentos superficiais e criando métodos de treinamento sistemáticos.

A Comissão de Arbitragem tem como objetivo zelar pela aplicação da técnica, sem perder a disciplina e o respeito à integridade física dos lutadores.

A "Confederação Brasileira de Karate-Do Tradicional" (CBKT) é o órgão máximo representante do Karate-Do Tradicional no Brasil, e é filiada à ITKF. Possui 27 federações filiadas, tendo como presidente o Mestre Oswaldo Mendonça Jr, reeleito recentemente em reconhecimento ao belo trabalho desenvolvido em sua primeira gestão. Além disso, a CBKT conseguiu, em novembro de 1996, um feito inédito para o Karate brasileiro, que foi a realização do VIII Campeonato Mundial de Karate-Do Tradicional, no Ginásio do Ibirapuera, em São Paulo. Foi a primeira vez que o Brasil sediou um campeonato mundial de Karate.

O Brasil hoje é uma das lideranças mundiais do Karate-Do Tradicional. Isso se deve ao privilégio de termos no país a presença de grandes mestres como Yasutaka Tanaka, Yasuyuki Sasaki, Yoshizo Machida, Hiroyasu Inoki, Tatsuke Watanabe, Oswaldo Mendonça Jr, Ugo Arrigone, Gilberto Gaertner e Kazuo Nagamine, que têm contribuído enormemente para o desenvolvimento do Karate brasileiro.

A competição no Karate-Do Tradicional

2009-11-05T18:28:00.004-08:00

A competição no Karate-Do Tradicional

As competições não são o objetivo final do Karate-Do Tradicional. Elas são um meio para que o praticante faça sua auto-avaliação técnica e/ou emocional. Não importa se o indivíduo ganhe ou perca, o relevante é o seu crescimento como praticante e como pessoa.

Com base nos princípios do Budo, o que se analisa (e o que se exige) em uma competição de Karate-Do Tradicional é a eficiência na execução dos movimentos, ou seja, a dinâmica corporal utilizada para se aplicar os golpes, e não tão somente a velocidade ou o contato dos golpes. Isso exige um domínio físico (postura, contração, respiração) e mental (kime, zanshin) por parte do praticante.

Perder-se na beleza dos movimentos ou apenas buscar pontos numa luta não levam à perfeição.

Por isso, no Karate-Do Tradicional não existem divisões de pesos na competição. O atleta cujo físico é pequeno poderá vencer o grande, se for treinado de maneira correta.

As modalidades de competição:

Kata - execução de seqüências pré-determinadas de defesa e ataque, com aplicações (para equipes).
Kumite - combate individual ou por equipes.
Enbu - teatro marcial; aplicação dinâmica das técnicas de Karate (em duplas).
Fuku Go - disputa individual que engloba Kata e Kumite (alternando a cada rodada).

O Karate-Do Tradicional na educação e formação da criança

2009-11-05T18:28:00.003-08:00

O Karate-Do Tradicional na educação e formação da criança

No mundo de hoje, valores como disciplina, respeito e companheirismo são muitas vezes deixados de lado. Pai e mãe freqüentemente trabalham e, às vezes, não têm condições de ajudar a construir estes valores na criança, por não estarem sempre em contato com os filhos que, normalmente, passam seus dias em frente de uma televisão e/ou em contato com companhias inadequadas. Além disso, as escolas, em geral, priorizam o aspecto intelectual, dando menos ênfase aos fundamentos da educação moral, cujos ensinamentos estão voltados para o comportamento disciplinar e social.

A prática do Karate-Do sob a orientação de instrutores qualificados trará benefícios inestimáveis para a criança, pois se ela for bem orientada e motivada, será um grande passo para se evitar o aparecimento de certos vícios (como o uso de drogas, por exemplo), nocivos à saúde.

Nesse sentido, podemos dizer que a prática correta do Karate-Do Tradicional auxilia enormemente na educação, formação e desenvolvimento da criança. Ela aprende a respeitar, prestar atenção e a se relacionar com os outros. Com relação ao aspecto físico, ela estará sempre se exercitando, o que proporciona um melhor desenvolvimento corporal, contribuindo para uma vida saudável em todos os aspectos.

Os benefícios da prática correta

2009-11-05T18:28:00.001-08:00

Os benefícios da prática correta

Muitos são os benefícios que podem ser obtidos da prática correta do Karate-Do Tradicional e aqui passamos a enumerar alguns deles:

Manutenção da saúde e fortalecimento do físico.
Estímulo à coragem para enfrentar obstáculos.
Respeito aos outros, bons costumes em relação ao meio ambiente, equilíbrio, boa postura e respiração correta, que são estimulados pelos rituais tradicionais.
Incentivo ao aperfeiçoamento pessoal no sentido de tentar vencer os próprios limites, como os do medo, da desconfiança, da preguiça, da indecisão, etc.
Empenho e dedicação, exigindo o máximo do corpo e da mente, treinando com paciência e perseverança até fazer desses objetivos um hábito.
Estabilidade emocional. A situação de luta colabora eficazmente para sua conquista. Qualquer descontrole de emoções tem imediata repercussão no rendimento e na performance. Por isso é preciso dedicar-se com empenho, para conseguir a necessária serenidade.

Saúde:

2009-11-05T18:27:00.001-08:00

Saúde:

Entende-se como "saúde" o bem-estar físico, mental e espiritual do ser humano, e não somente o estado de "ausência de doenças". O Karate é tido como um vetor de saúde, pois proporciona ao seu praticante:

1) Aptidão física total: - força
- resistência
- razoável flexibilidade articular
- sistema cardiovascular com bom nível de capacidade aeróbica

2) Adequação psicossocial: - desenvolvimento moral
- sensação de bem-estar
- redução dos níveis de ansiedade
- auto-estima
- melhoria da imagem física de si mesmo
- auto-conhecimento

Defesa pessoal?

2009-11-05T18:26:00.001-08:00

Defesa pessoal:

O Karate é um método eficiente de defesa pessoal, na qual braços e pernas são treinados sistematicamente, de modo que possibilite ao lutador de Karate se defender de qualquer tipo inimigo.

Porém, não deve o praticante se precipitar. É muito comum que o principiante de Karate, notando seu rápido processo, seja levado por uma onda de impetuosidade, sentindo a necessidade de por em prática os seus conhecimentos adquiridos. Esta idéia distorcida deve ser sanada a tempo para que não venha a afastá-lo do real objetivo da arte.

A prática do Karate é um caminho longo e requer anos de muita dedicação. A experiência mostrará que antecipar e evitar é uma atitude mais sábia do que o confronto físico em si.

Por isso, o treinamento do Karate como defesa pessoal se divide em três etapas:

Percepção (captar a intenção do adversário); Reação (decidir a atitude a ser tomada); Ação (execução)

Este tipo de treinamento permite ao praticante, numa situação de perigo, fazer uma real avaliação da causa, discernir o melhor modo de agir, e tomar uma atitude consciente.

O verdadeiro valor do Karate não está em sobrepujar os outros pela força física. Nesta arte marcial não existe agressão na sua extensão, e sim nobreza de espírito, domínio da agressividade, modéstia e perseverança. Mas, quando for necessário, fazer a coragem de enfrentar milhões de adversários vibrar no seu interior.

Filosofia (Budo):

2009-11-05T18:21:00.001-08:00

Filosofia (Budo):

A filosofia do Budo se traduz pela busca constante do aperfeiçoamento, autocontrole e na contribuição pessoal para a harmonização do meio onde se está inserido.

A famosa expressão do Mestre Funakoshi - "Karate Ni Sente Nashi" - explica claramente o objetivo do Karate, ou seja, conter, controlar o espírito de agressão. O Karate se caracteriza por procedimentos de respeito e de etiqueta.

Esse propósito de "anti-violência" pode ser muito bem expresso através do seguinte ensinamento:

"Se o adversário é inferior a ti,
então por que brigar?
Se o adversário é superior a ti,
então por que brigar?
Se o adversário é igual a ti,
compreenderá,
o que tu compreendes...
então não haverá luta.
Honra não é orgulho,
é consciência real do que se possui."

A filosofia do Budo sempre deu muita importância à percepção e à sensibilidade, uma vez que as técnicas que nela se baseiam, visam essencialmente:

a) à conquista da estabilidade e da autoconfiança, através de treino rigoroso e vida disciplinada;

b) ao desenvolvimento da intuição, no sentido de perceber o ataque do adversário antes mesmo do início do seu movimento e da capacidade de analisar o adversário, para prevenir-se contra surpresas;

c) à formação de hábitos de saúde, como o uso da meditação Zen e a respiração com o diafragma.

O que é o Karate-Do Tradicional?

2009-11-05T18:19:00.000-08:00

O que é o Karate-Do Tradicional?

O Karate-Do Tradicional é uma arte marcial originada a partir das técnicas de defesa sem armas de Okinawa e tem como base a filosofia do Budo japonês.

Através de muito trabalho e dedicação ele busca a formação do caráter da pessoa e o aprimoramento da sua personalidade.

Cada pessoa pode ter objetivos diferentes ao optar pela prática do Karate, que devem ser respeitados. Cada um deverá ter oportunidade de atingir suas metas, sejam elas tornar-se forte e saudável, obter autoconfiança e equilíbrio interior ou mesmo dominar técnicas de defesa pessoal. Contudo, não deve o praticante fugir do real objetivo da arte. Aquele que só pensa em si mesmo, e quiser dominar técnicas de Karate somente para utilizá-las numa luta, não está qualificado para aprendê-lo, afinal, o Karate não é somente a aquisição de certas habilidades defensivas, mas também o domínio da arte de ser um membro da sociedade bom e honesto. Integridade, humildade e autocontrole resultarão do correto aproveitamento dos impulsos agressivos e dos instintos primários existentes em todos os indivíduos.

O objetivo do Karate é a perfeição da mente e do corpo!

O Karate-Do Tradicional colabora com a formação integral do homem. Isso o diferencia daqueles que fazem do Karate uma prática puramente esportiva. Tradição é um conjunto de valores sociais que passam de geração à geração, de pai para filho, de mestre para discípulo, e que está relacionado diretamente com crescimento, maturidade, com o indivíduo universal.

Hoje em dia, novos conceitos surgiram, e o Karate passou a ser analisado também sobre os seguintes aspectos:

KARATE-DO COMO AUTO-DEFESA?

2009-11-05T18:15:00.000-08:00

KARATE-DO COMO AUTO-DEFESA?

Por
cortesia de Shotokai Karate Budo e de Humberto Heyden

Se o karate é un arte de defesa pessoal, e de facto é, para ser realmente eficaz deveria mudar com o passar do tempo.

A sua técnica desenvolveu-se num ambiente onde a maior agressão era física, através de confronto frente a frente; um ambiente onde não se disparava com um revólver ou com uma espingarda, ou não habitualmente pe lo menos. Na actualidade não é este o caso, podemos ser atacados com armas muito sofisticadas, como uma espingarda com mira laser, por exemplo, e a técnica de karate torna-se totalmente ineficaz. Por outro lado, não estou a negar o facto de que, ao dobrar de qualquer esquina, poderemos ser assaltados, feridos ou mesmo assassinados; factos destes ocorrem no mundo a cada minuto e devemos estar preparados para uma tal eventualidade. Ainda assim, na minha opinião no é essa a única forma pela qual somos agredidos, inclusivamente e apesar da grande violência que existe nas ruas das principais cidades do mundo creio que a agressão física é o menor dos ataques a que um indivíduo actualmente se encontra exposto . Além disso deve ser clarificado que se estivéssemos em pleno conflito armado ou rodeados de um ambiente altamente hostil, o nosso treino de karate deveria ser metodologicamente diferente do que se realiza habitualmente.

A minha opinião é que o sistema mais adequado de defesa pessoal é aquele que melhor prepara o praticante para defender-se de agressões que existem no seu meio. Creio que na nossa sociedade actual somos permanentemente agredidos, de modos muito mais subtis que um indivíduo armado.

A minha opinião é que o sistema mais adequado de defesa pessoal é aquele que melhor prepara o praticante para defender-se de agressões que existem no seu meio. Creio que na nossa sociedade actual somos permanentemente agredidos, de modos muito mais subtis que um indivíduo armado. Considero que a maior agressão é do tipo psicológico e apresenta-se de variadas maneiras. O que faz com que seja mais preocupante é que habitualmente vem disfarçada de uma maneira muito agradável. Somos permanentemente manipulados pela propaganda, pela publicidade e cada vez mais o homem moderno perde a sua identidade. Vive confundido numa massa conduzida unicamente a produzir, a consumir que, não só nos diz o que consumir mas, ainda, o que pensar. A sociedade moderna vive cada dia mais sem uma direcção, sem saber por quê, o para que é que vive e, em resultado disto creámos, ou estamos criando, uma sociedade sem valores, onde o único bem valioso é aquele que se pode transaccionar no mercado.

Por outro lado, os diferentes grupos de poder, sejam económicos, políticos, religiosos, ou outros, tratam de manipular o homem para o seu benefício sem se importar com o que se passa com este. Nesta situação o indivíduo vive cada vez com mais "stress", com mais angústia, com mais ansiedade, e no meio de grandes depressões. Chegou-se a um ponto tal que parece que aqueles que não sofrem de "stress" ou não sofrem de depressões não estão vivendo, quando é precisamente o contrário. Porque o homem tem vindo a perder cada dia mais a sua ligação com a vida, vindo a afundar-se num poço do qual não sabe como sair.

Mas então como pode o homem moderno defender-se disto?

Creio que é esta a raiz da maior agressão a que o homem moderno está sujeito, portanto parece-me muito restrito falar de defesa pessoal em termos de atacar e não ser atingido. Penso que o karate como defesa pessoal deve preparar o homem não só para as agressões físicas mas também para fazer face à grande agressão psicológica a que está exposto. Talvez não seja excessivo dizer que, para mim pessoalmente, parece-me que a defesa contra esta última é mais importante já que a defesa perante a agressão física é inerente à estrutura da técnica. De qualquer considero que em ambos os casos a atitude psicológica é o elemento fundamental para que a aplicação da defensa seja adequada. Se a atitude psicológica é fundamental face a uma agressão física, no caso de uma agressão psicológica a atitude psicológica do praticante é a defesa em si. Põe-se então a questão: através de que métodos podemos obter uma maior eficácia no karate como um sistema de defesa pessoal de acordo com os tempos modernos?

O Karate se queremos vê-lo como um "Do" deve ser capaz, no meu entender, não só de outorgar uma defesa pessoal adequada, deve ser capaz de levar harmonia e paz ao praticante. Desta manera inseri-lo-á progressivamente num sistema que o aproximará paulatinamente de si mesmo. Unicamente desta forma o objectivo da arte será cumprido e poderemos dizer "o Karate-Do protegeu a minha vida".

Humberto Heyden

Concepcion, September 1997

Vocabulário

2009-11-05T18:14:00.001-08:00

Vocabulário

* Dan: nível de faixas pretas
* Kyu: nível de faixas abaixo da preta
* Giaku golpe com a mão aposta à perna que está à frente
* Oi: golpe com a mesma mão que a perna que está à frente
* Sonoba: parado
* Kimé: união de força mental e física
* Gedan: zona baixa
* Gohon Kumitê: trabalho com o adversário,em cinco passos
* Hajimê: começar
* Hikitê: puxar um punho ao quadril, enquanto o outro trabalha
* Ippon kumitê: trabalho com o adversário, em um passo
* Jodan: zona alta
* Yoko: lateral
* Mawashi: semicírculo
* Mae: frontal
* Kamaê: colocar-se em posição
* Kiai: união da respiração com a voz, momento em que se liberta o máximo de força e velocidade
* Kihon: trabalho de todas as técnicas de deslocação
* Hantai: dar meia-volta
* Seizá: em posição para a saudação
* Tchudan: zona média
* Yamé: parar
* Yoi: posição de espera , pronto para trabalhar
* Keri ou Gueri: chute
* Zuke: soco
* Uke: defesa
* Shuto: golpe com a mão aberta
* Shotei: golpe com a palma da mão
* Empi: golpe com o cotovelo
* Hiza: golpe com o joelho
* Cacato: golpe com o calcanhar
* Hantei: decisão por bandeirada (votação dos árbitros auxiliares) de uma luta empatada
* Hiki-Waki: empate
* Nokachi: vitória
* Shiro: competidor de branco, ainda usado em competições da FPKI e da CBKI
* Aka: competidor de vermelho
* Ao: competidor de azul
* Dachi: posição das pernas (Exemplo: fudo-dachi, zunkutsu-sachi, shiko-dachi, ukiashi-dachi etc)
* Ushiro: parte de atrás
* Ashiro: golpe giratório
* Tobi: golpe pulando
* Moto no ichi: posição inicial
* Shodan: primeiro (1º)
* Nidan: segundo (2º)
* Sandan: terceiro (3º)
* Yondan: quarto (4º)
* Godan: quinto (5º)
* Nanandan: sétimo (7º)
* Nihon: duplo
* Sanbon: triplo
* Yonbon: quádruplo
* Gohon: quíntuplo

Dojo kun

2009-11-05T18:13:00.002-08:00

Dojo kun

É o conjunto de cinco preceitos (kun) que são normalmente recitados no começo e no fim das aulas de caratê no dojo (local de treinamento). Estes preceitos representam os ideais filosóficos do caratê e são atribuídos a um grande mestre da arte do século XVIII, chamado Tode Sakugawa.

* Hitotsu jinkaku kansei ni tsutomuru koto
o Esforçar-se para a formação do caráter.

* Hitotsu makoto no michi o mamoru koto
o Fidelidade para com o verdadeiro caminho da razão.

* Hitotsu do ryoku no seishin o yashinau koto
o Cultivar o intuito do esforço.

* Hitotsu reigi o omonzuru koto
o Respeito acima de tudo.

* Hitotsu keki no yu o imashimeru koto
o Conter o espírito de agressão.

Estilo e escola

2009-11-05T18:13:00.001-08:00

Estilo e escola

Em termos de artes marciais, há que se notar que a palavra Escola não tem o mesmo sentido empregado no uso comum. O caratê é uma arte marcial que se subdivide em diversos estilos, o Shorin-ryu sendo um dos mais antigos entre eles. Cada estilo (ryu) é uma forma particular de se praticar uma determinada arte marcial. Nesse sentido, membros de estilos diferentes terão nomes diferentes para golpes semelhantes, katas e kihons próprios, diferentes progressões de faixa e até mesmo metodologias de ensino variadas. O que une os diferentes estilos é a consciência de que são como galhos de uma mesma árvore, no caso a arte marcial em questão.[carece de fontes?]

As escolas (kan), por sua vez, são visões particulares de um determinado estilo. Muitas vezes elas se originam como tributos a Mestres muito graduados e, algumas vezes, acabam se transformando em estilos propriamente ditos, como foi o caso do estilo Shotokan, que deve ser mais corretamente chamado de Shotokan-ryu (uma vez que Shotokan seria a Escola de Shoto e Shotokan-ryu seria o Estilo da Escola de Shoto). Uma Escola, em termos de artes marciais, não é, portanto, um local de aprendizado de técnica, mas um conjunto de idéias dentro de um estilo. Os locais de aprendizado são chamados de Dojos, sendo estes filiados a alguma Escola. É neles que as pessoas aprendem Karate.[carece de fontes?]

O caratê também pode ser praticado como um esporte competitivo, muito embora não possua status de esporte olìmpico como o Judô e o Taekwondo. Isto se deve ao fato de que não há uma organização centralizadora para o caratê, assim como não existem regras uniformes entre os diversos estilos. A competição pode ser tanto de kumite como de kata e os competidores podem participar individualmente ou em grupo. Vale lembrar, no entanto, que o caratê é considerado como modalidade olímpica, reconhecida pelo COI em 1999, uma vez que está de acordo com a Carta Olímpica. A Organização Mundial de Administração que foi reconhecida é a Federação Mundial de Karatê.

Na competição de kata, pontos são concedidos por cinco juízes, de acordo com a qualidade da performance do atleta, de maneira análoga à ginástica olímpica. São critérios fundamentais para uma boa performance a correta execução dos movimentos e a interpretação pessoal do kata através da variação de velocidade dos movimentos (bunkai). Quando o kata é executado em grupo (usualmente, de três atletas), também é importante a sincronização dos movimentos entre os componentes do grupo.

No kumite, dois oponentes (ou duas equipes de lutadores) enfrentam-se por um tempo, que pode variar de dois a cinco minutos. Pontos são concedidos tanto pela técnica quanto pela área do corpo em que os golpes são desferidos. As técnicas permitidas e os pontos permissíveis de serem atacados variam de estilo para estilo. Além disso, o kumite pode ser de semi-contato (como no estilo Shotokan), ou de contato direto (como no estilo Kyokushin).

Tabela de pontuação utilizada pela Confederação Brasileira de Karatê-do (CBK), e entidades a ela filiadas:

* Ippon (um ponto) - soco na área do abdome, do peito ou do rosto.
* Nihon (dois pontos) - soco ou chute na área das costas; chute na área do abdome ou do peito, independentemente do oponente estar caído ou não; seqüência pontuável em que o oponente seja atingido com, pelo menos, dois socos, na área do abdome e/ou do peito e/ou do rosto; seqüência pontuável em que o oponente perca o equilíbrio (por si só, ou após receber uma técnica de varredura ou projeção), e seja atingido, logo em seguida, com um golpe pontuável (exceto chute na cabeça), desde que esteja caindo ou de costas.
* Sanbon (três pontos) - chute na cabeça, com contato controlado (ou, dependendo da categoria em disputa, com aproximação de 5 cm a 10 cm, desde que o oponente não esboce reação), independentemente do oponente estar caído ou não; derrubar o oponente com técnica de varredura ou projeção e, num intervalo de até 3 segundos, aplicar uma técnica pontuável (exceto chute na região do abdome), desde que o oponente esteja completamente caído, sem chances de contra-atacar.

Há, ainda, confederações que utilizam tabela de pontuação semelhante a esta. Por exemplo, a Confederação Brasileira de Karatê-do Interestilos (CBKI), bem como as entidades filiadas à mesma, utilizam wazari (meio ponto - ○), para golpes chudan (altura do tronco); e ippon (um ponto - ●), para golpes jodan (altos), ou indefensáveis. Nesse sistema de luta, o combate termina quando o tempo expira ou quando um dos dois oponentes atinge três pontos (sanbon), daí o nome do sistema de disputa ser Shobu Sanbon (disputa por três pontos). Uma variação desse sistema é o Shobu Ippon (disputa por um ponto), onde vence aquele que conseguir um ippon ou dois wazari. Há, ainda, outra variação: Shobu Nihon (disputa por dois pontos), na qual vence aquele que obtiver dois ippon ou quatro wazari, mas esta última forma de disputa é mais utilizada para competições infantis.

Graduação todos os estillos

2009-11-05T18:10:00.000-08:00

Graduação

As artes marciais provenientes do Japão e Okinawa, apresentam uma variedade de títulos e classes de graduações. O sistema atual de graduação de faixas coloridas é o mais aceito; Antes disso, muitos métodos distintos eram usados para marcar os vários níveis dos praticantes. Alguns sistemas, recorriam a três tipos de certificados para seus membros:

* Shodan ou Shoudan: significando que se havia adquirido o status de principiante.
* Chudan ou Chuudan: significava a obtenção de um nível médio de prática. Isso significava que o indivíduo estava seriamente comprometido com sua aprendizagem, escola e mestre.
* Jodan ou Joudan: a graduação mais alta. Significava o ingresso no Okuden (escola, sistema e tradição secreta das artes marciais).

Se o indivíduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu mestre , demonstrando interesse e dedicação, recebia o Menkyo, a licença que permitia ensinar. Essa licença podia ter diferentes denominações como: Sensei, Shihan, Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em particular. A licença definitiva que podia legar e outorgar acima do Menkio, era o certificado Kaiden, além de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado integralmente o aprendizado do sistema.

O sistema atual que rege a maioria das artes marciais usando Kyu ("classe") e Dan ("grau") , foi criado por Jigoro Kano, o fundador do Judô. Kano era um educador e conhecia as pessoas, sabendo que são muitos os que necessitam de estímulos imediatamente depois de haver começado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante não pode ser saciada por objetivos a longo prazo.

A graduação no Karaté é importante para indicar o nível de experiencia dos praticantes, e é vista como sinal de respeito para os atletas menos graduados. Para demonstrar a graduação os caratecas usam uma faixa com uma cor na região da cintura. A ordem das cores das graduações variam de estilo para estilo mas como padrão, a faixa iniciante é a de cor branca.

Na classificação de faixas coloridas, Kyu significa classe, sendo que essa classificação é em ordem decrescente. Na classificação de faixas pretas, Dan significa grau, sendo a primeira faixa preta a de 1º Dan, a segunda faixa preta 2º Dan e assim por diante em ordem crescente. Em um plano simbólico, o branco representa a pureza do principiante, e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante anos de treinamento.

Abaixo as cores de graduação por estilo:

Shotokan

* Branca (7º Kyu)
* Amarela (6º Kyu)
* Vermelha (5º Kyu)
* Laranja(4º Kyu)
* Verde(3º Kyu)
* Roxa (2º Kyu)
* Marrom (1º Kyu)
* Preta (1º a 10º Dan)

Goju-ryu

* Branca (9º kyu)
* Amarela (8º Kyu)
* Laranja (7º Kyu)
* Verde(6º Kyu)
* Azul (5º Kyu)
* Vermelho (4º Kyu)
* Castanho (3º Kyu)
* Castanho (com uma lista negra) (2º Kyu)
* Castanho (com duas listas negras) (1º Kyu)
* Preta (1º a 10º Dan)

Genseiryu

* Ao Obi (9° kyu)
* Ao Obi (8° kyu)
* Ao Obi (7° kyu)
* Midori Obi (6° kyu)
* Midori Obi (5°kyu)
* Midori Obi(4° kyu)
* Murasaki Obi (3° kyu)
* Murasaki obi (2° kyu)
* Tyaro Obi (1° kiu)
* Kuro Obi (1° Dan)

Toshinkai

* Branca(10º kyu)
* Laranja(9º kyu)
* Amarela/Branca(8º kyu)
* Amarala(7º kyu)
* Azul/Branca(6º kyu)
* Azul(5º kyu)
* Verde/Branca(4º kyu)
* Verde(3º kyu)
* Marrom/Branca(2º kyu)
* Marrom (1º kyu)
* Preta (1º a 8º dan)
Seiwakai

* Branco (9 kyu)
* Azul (8º à 7ºKyu)
* Amarela (6º à 5ºKyu)
* Verde (4º à 3ºkyu)
* Castanho (2º à 1ºkyu)
* Preta (1º a 10º Dan)

Kyokushin

* Branca (10° kyu)
* laranja (9° kyu)
* azul (8° a 7° kyu)
* amarela (6° a 5° kyu)
* Verde (4° a 3° kyu)
* Marrom (2° a 1° kyu)
* Preta (1° a 9° Dan)

Shorin-Ryu

* Branca (7º Kyu)
* Amarela (6º Kyu)
* Laranja (5º Kyu)
* Azul (4º Kyu)
* Verde (3º Kyu)
* Roxa (2º Kyu)
* Marrom (1º Kyu)
* Preta (1º a 5º Dan)
* Ponta Coral (6º Dan)
* Coral (7º e 10º Dan)

Shorinji

* Branca (7º Kyu)
* Amarela (6º Kyu)
* Vermelha (5° Kyu )
* Verde (4º Kyu)
* Laranja (3º Kyu)
* Roxa (2º Kyu)
* Marrom (1º Kyu)
* Preta (1º a 10º Dan)